A
¿Cómo se define un "proceso" en sentido estricto dentro del estudio del dinamismo natural?
A. El desplazamiento mecánico de las partes de la materia por acción externa.
B. La aniquilación de una sustancia y la creación instantánea de otra nueva.
C. Un cambio que consta de una serie de pasos articulados que llevan de un estado inicial a uno final.
D. Cualquier tipo de variación o mutación que ocurra en un sujeto inanimado en varias fases.
C. Un cambio que consta de una serie de pasos articulados que llevan de un estado inicial a uno final.
¿Qué caracteriza a los procesos naturales frente a los artificiales?
A. Los procesos naturales son idénticos a los artificiales porque ambos responden a un proyecto humano.
B. Los procesos naturales provienen de agentes irracionales y no poseen la finalidad consciente del comportamiento racional.
C. Los procesos naturales no tienen dirección alguna y son puramente erráticos.
D. La naturaleza actúa con una libertad de elección similar a la de la voluntad humana.
B. Los procesos naturales provienen de agentes irracionales y no poseen la finalidad consciente del comportamiento racional.
En el contexto de las pautas dinámicas, ¿qué representa el concepto de "información"?
A. Una fuerza mística que se añade a la materia desde el exterior.
B. El resultado de sumar todas las masas de un sistema físico.
C. Un programa o conjunto de instrucciones que guía la actividad natural.
D. El conocimiento subjetivo que el científico tiene sobre el experimento.
C. Un programa o conjunto de instrucciones que guía la actividad natural.
¿Dónde se encuentra "almacenada" la información que guía los procesos naturales?
A. Exclusivamente en el entendimiento del observador humano, cuya configuración determina cómo actuar frente a señales.
B. En el vacío cuántico como una energía sin material de soporte.
C. En las estructuras espaciales, cuya configuración determina cómo actuar frente a señales.
D. En un mundo ideal separado de la materia física.
C. En las estructuras espaciales, cuya configuración determina cómo actuar frente a señales.
¿Qué significa, en sentido metafórico, que un átomo o un electrón "conocen" y "se comunican"?
A. Que tienen una conciencia psicológica similar a la humana que guía sus interacciones.
B. Que actúe por pura casualidad sin seguir ninguna ley.
C. Que el panpsiquismo es la única explicación válida para la microfísica.
D. Que posee una información que guía sus interacciones según pautas específicas.
D. Que posee una información que guía sus interacciones según pautas específicas.
¿Cuál es la diferencia entre "leyes dinámicas" y "pautas informacionales" en sentido estricto?
A. Las pautas informacionales corresponden a procesos complejos con pasos coordinados y alto grado de organización.
B. Las leyes dinámicas son leyes divinas y las pautas informacionales son leyes humanas.
C. No existe diferencia alguna, pues ambos términos son sinónimos absolutos.
D. Las pautas informativas solo se aplican a los minerales y las leyes dinámicas a los vivientes.
A. Las pautas informacionales corresponden a procesos complejos con pasos coordinados y alto grado de organización.
¿Qué papel desempeña la "sinergía" en la existencia de pautas informativas?
A. Es una acción cooperativa necesaria para que el dinamismo se despliegue en pasos coordinados.
B. Es la oposición de fuerzas que impide cualquier cambio en la naturaleza.
C. Es el azar ciego que destruye la organización de los sistemas.
D. Es un concepto matemático necesario para que el dinamismo se despliegue en pasos coordinados que no tiene referencia en la realidad física.
A. Es una acción cooperativa necesaria para que el dinamismo se despliegue en pasos coordinados.
¿Cómo resolvió Aristóteles el dilema entre el ser y el devenir?
A. Afirmando que el cambio es una ilusión de los sentidos y solo el ser es real.
B. Proponiendo que todo cambio es en realidad una creación desde la nada.
C. Reducir toda la realidad a un flujo continuo sin sujetos estables.
D. Mediante los conceptos de ser en potencia y ser en acto.
D. Mediante los conceptos de ser en potencia y ser en acto.
¿Qué término se utiliza para designar el cambio de lugar o posición?
A. Alteración cualitativa.
B. Movimiento local.
C. Mutación sustancial.
D. Devenir holístico.
B. Movimiento local.
¿Cuál es el orden jerárquico de los cambios accidentales, del más primario al más profundo?
A. Alteración, movimiento local y cambio de masa.
B. Cambio sustancial, movimiento y reposo.
C. Movimiento local, cambio en la cantidad y alteraciones cualitativas.
D. Los cambios accidentales no tienen ningún orden entre sí.
C. Movimiento local, cambio en la cantidad y alteraciones cualitativas.
Según la definición clásica de Aristóteles, ¿qué es el movimiento?
A. Una sucesión de estados estáticos que el ojo no percibe.
B. El acto del ente en potencia en cuanto que está en potencia.
C. El desplazamiento de átomos en el vacío absoluto.
D. La aniquilación del ser anterior por un ser nuevo.
B. El acto del ente en potencia en cuanto que está en potencia.
¿Por qué se dice que el "ser en potencia" tiene una connotación teleológica o finalista?
A. Porque significa que se poseen disposiciones hacia tipos específicos de actos o resultados.
B. Porque implica que el fin ya está realizado plenamente desde el inicio.
C. Porque la potencia es una fuerza libre que puede elegir cualquier fin al azar.
D. Porque depende exclusivamente de la voluntad del científico que observa según sus disposiciones hacia tipos específicos de actos.
A. Porque significa que se poseen disposiciones hacia tipos específicos de actos o resultados.
¿Qué diferencia existe entre "potencia activa" y "potencia pasiva"?
R. La activa pertenece a Dios y la pasiva a la materia prima.
B. La activa es el movimiento y la pasiva es el reposo del ser en potencia.
C. La activa es la capacidad de obrar y la pasiva es la capacidad de recibir una determinación.
D. Son conceptos idénticos que no permiten distinción real sino lógica.
C. La activa es la capacidad de obrar y la pasiva es la capacidad de recibir una determinación.
¿A qué se refiere el aforismo tomista "el obrar sigue al ser" (agere sequitur esse)?
A. A que el ser es una consecuencia posterior a las acciones realizadas conscientemente.
B. A que las acciones no tienen relación alguna con la esencia del sujeto.
C. A que el movimiento es anterior a la existencia de cualquier sustancia.
D. A que la actividad de un ente es proporcional a su modo de ser o potencia activa.
D. A que la actividad de un ente es proporcional a su modo de ser o potencia activa.
¿Qué nombre reciben los procesos relacionados con el mantenimiento de las condiciones internas de los vivientes?
A. Morfogénesis.
B. Homeostasis.
C. Nucleosíntesis.
D. Entropía negativa.
B. Homeostasis.
¿Cuál es la unidad funcional del sistema nervioso?
A. El ADN.
B. El ribosoma.
C. El gen regulador.
D. La neurona.
D. La neurona.
Según el texto, ¿qué es la "emergencia" en los procesos naturales?
A. El despliegue de algo que ya preexistía exactamente igual, pero estaba oculto según las circunstancias.
B. Un estado de alarma en el organismo ante un peligro externo.
C. La aparición de propiedades nuevas que no se reducen a la suma de las propiedades de los componentes.
D. La desaparición total de la materia para dar paso a la energía pura.
C. La aparición de propiedades nuevas que no se reducen a la suma de las propiedades de los componentes.
¿Qué es la "autoorganización espontánea" de la naturaleza?
A. Un proceso que solo ocurre en los seres vivos y nunca en el nivel físico-químico.
B. La formación de estructuras complejas como resultado del despliegue de dinamismos naturales y cooperación.
C. La capacidad de los seres humanos para organizar los materiales del laboratorio para el despliegue de dinamismos naturales.
D. El resultado de un azar ciego que no contiene información alguna.
B. La formación de estructuras complejas como resultado del despliegue de dinamismos naturales y cooperación.
¿Cuál es el riesgo del "reduccionismo" al estudiar los procesos naturales?
A. Dar demasiada importancia a los aspectos holísticos e ignorar los componentes.
B. Perder de vista la organización unitaria y la direccionalidad.
C. Creer que la filosofía de la naturaleza puede sustituir a la ciencia experimental al considerar la naturaleza como una simple suma de transformaciones aisladas.
D. Afirmar que el azar no existe en absoluto en el mundo físico.
B. Perder de vista la organización unitaria y la direccionalidad.
¿Qué significa que los procesos naturales manifiestan una "cierta racionalidad"?
A. Que la naturaleza actúa siempre de modo idéntico a la libertad humana.
B. Que el mundo es un producto puramente mental de nuestra razón.
C. Que conducen a resultados con alto grado de organización de modo direccional.
D. Que los átomos tienen capacidad de razonamiento lógico y deductivo.
C. Que conducen a resultados con alto grado de organización de modo direccional.
Desde una perspectiva tomista renovada, ¿cómo se fundamenta radicalmente la "creatividad" de los procesos naturales?
A. En su relación con la acción divina, que fundamenta el ser y la actividad de la naturaleza.
B. En la capacidad de la materia prima para autocrearse a partir de la nada absoluta.
C. En el azar ciego que produce novedades sin ninguna base ontológica previa.
D. En la libertad de elección que poseen las partículas elementales para formar sistemas.
A. En su relación con la acción divina, que fundamenta el ser y la actividad de la naturaleza.
¿Cuál es la crítica fundamental de Artigas al modo en que la ciencia experimental suele tratar los procesos?
A. Que el método científico es incapaz de reconstruir la naturaleza a partir de medir magnitudes temporales con precisión.
B. Que la ciencia niega la existencia de leyes físico-químicas en los seres vivos.
C. Que la perspectiva analítica tiende a reconstruir la naturaleza como una suma de partes, olvidando la organización holística.
D. Que la ciencia utiliza demasiadas explicaciones metafísicas para describir el movimiento.
C. Que la perspectiva analítica tiende a reconstruir la naturaleza como una suma de partes, olvidando la organización holística.
¿Cómo se relaciona la "potencia activa" con el concepto de "virtualidad"?
A. La virtualidad es una potencialidad cuya actualización depende de las circunstancias externas e internas.
B. Son opuestos, pues la potencia es real y la virtualidad es una ilusión informática.
C. La virtualidad es un acto puro que no necesita de ningún sujeto para existir.
D. Solo los seres humanos poseen virtualidades; la naturaleza solo tiene potencias pasivas.
A. La virtualidad es una potencialidad cuya actualización depende de las circunstancias externas e internas.
En la explicación del devenir, ¿por qué Aristóteles afirma que el cambio es "difícil de alcanzar" conceptualmente?
A. Porque los antiguos no tenían instrumentos de precisión para observar el movimiento.
B. Porque consiste en el tránsito desde la potencialidad a la actualidad y es difícil aprender algo que fluye.
C. Porque el lenguaje griego carecía de términos para expresar la velocidad acelerada.
D. Porque es una idea que contradice los principios de la lógica formal dado que conceptualizar es fijar.
B. Porque consiste en el tránsito desde la potencialidad a la actualidad y es difícil aprender algo que fluye.
¿Qué relación establece el texto entre "sinergía" y "morfogénesis"?
A. Son procesos independientes que nunca ocurren simultáneamente en el mismo sistema.
B. La morfogénesis destruye la sinergía de los componentes originales al terminar los procesos de generación.
C. La sinergía o acción cooperativa es el motor que permite la formación (morfogénesis) de nuevas estructuras unitarias.
D. La sinergía es un concepto biológico y la morfogénesis es puramente físico-química.
C. La sinergía o acción cooperativa es el motor que permite la formación (morfogénesis) de nuevas estructuras unitarias.