EMPIRISMO
Según el empirismo, ¿de dónde proviene principalmente nuestro conocimiento del ser humano y del mundo?
De la experiencia sensible, de lo que percibimos a través de los sentidos
Según Kant, ¿conocemos el mundo tal como es en sí mismo o tal como aparece ante nosotros?
Lo conocemos tal como aparece (fenómeno), no como es en sí mismo (noúmeno).
Para la fenomenología, ¿Qué se debe estudiar primero: teorías abstractas o la experiencia vivida?
La experiencia vivida, tal como se manifiesta.
¿Por qué para un empirista no tiene sentido hablar de ideas innatas sobre el ser?
Porque el conocimiento se va formando a partir de la experiencia, no nace ya contenido en la mente.
¿Qué papel juega el sujeto en el conocimiento según Kant?
El sujeto no es pasivo: aporta estructuras que hacen posible la experiencia.
¿Qué significa que la conciencia siempre es “conciencia de algo”?
Que la conciencia es intencional, siempre está dirigida hacia algo.
Desde el empirismo, ¿Qué limitación tiene nuestro conocimiento del “ser” en sí mismo?
Que solo conocemos lo que aparece en la experiencia, no una esencia metafísica más allá de lo observable.
¿Cómo retoma Karl Rahner estas ideas para pensar al ser humano en relación con Dios?
El ser humano está abierto a la trascendencia, estructuralmente orientado a lo infinito, incluso antes de formularlo explícitamente.
¿Cómo entiende la fenomenología al ser humano frente al mundo?
Como un ser situado, encarnado, que vive y da sentido desde su experiencia concreta.