拿来主义
麦当劳的中国文化表达
麦当劳的中国文化表达
鲁迅的原名及作品（3个）
周树人
杨绛其人（原名、籍贯、婚姻等）
杨绛，本名杨季康，江苏无锡人，钱钟书夫人。
注音：一爿 趿拖鞋 蹙眉
褶皱 诧异 沁人心脾
一爿 pán 趿tā拖鞋 蹙cù眉
褶zhě皱 诧chà异 沁人心脾pí
时间阻隔
一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。
“小李杜”是谁？处于哪个时期？
李商隐和杜牧 晚唐
注音：孱头 自诩 蹩进
吝啬 脑髓 徘徊 给予
càn xǔ bié
lìn suǐ huái jǐ
杨绛成就、代表作
中国女作家、文学翻译家和外国文学研究家，通晓英、法、西三语。她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作，早年剧本《称心如意》被搬上舞台长达60多年；93岁出版散文《我们仨》，96岁出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。——百度百科
小说三要素
情节
人物
环境
从基层上看去，中国社会是乡土性的。
乡土性：靠土地谋生，世代定居，聚村而居，形成一个个熟悉的社会。
李白为什么被称为”诗仙“？
李白之所以是“仙”正是由于李白的写作风格想象丰富，构思奇绝，如天马行空，是神来之笔，充满浪漫主义色彩。
改错字：国萃 辩别 残羹冷灸
冠免堂皇 礼上往来 瞌头
粹 辨 炙
冕 尚 磕
杨绛的语言风格
沉定简洁，看起来平平淡淡，无阴无晴，实则在经过了漂洗的苦心经营的朴素中，有着生命最本真最炫目的华丽，如清茶一般，芳香沁人。
年轻人是个什么样的人？年轻人在整篇文章中连名字都没有，是不是这个人不重要，这一段可删去不提？
有商业头脑、懂得投机取巧，与老鞋匠的坚守相反的一类人代表。
不是没有名字，反而恰恰是当时社会上大部分人的典型代表，老鞋匠口中的：“利用广告而不靠工作把一切垄断去了”的人。作者正式借此反思当时社会“唯利是图”的错误价值观。
教化权力：
paternalism，发生于社会继替的过程，同爸爸式的权力或称长老权力，是为了被教化者，而不是为了统治关系，带来长老统治。
（ ），下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，（ ）。
扪参历井仰胁息，（ ）。
上有六龙回日之高标
猿猱欲度愁攀援
以手抚膺坐长叹
解释《麦当劳的中国文化表达》中提及的文化冲撞的原理
不同文化的互动与吸纳
《老王》文末“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”中的”愧怍“怎么理解？联系课文说一说
1.作者自己对老王的愧怍（真名不曾关心；境遇不曾了解；生病不曾探望；好意不曾接受；拜访不曾接待；死后不曾祭奠）
2.时代对老王的愧怍（对文革时期非“人”关系的思考）
“我”在整篇文章中有何意义？
“我”是文章的线索人物，是故事的讲述者(推动情节）、是作者的代言人。作者借“我”之口表达对鞋匠的赞美，对匠人精神的怀念，也借“我”之行表达对当时浮躁社会的批判。
差序格局
同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。
君不见黄河之水天上来，（ ）。
君不见高堂明镜悲白发，（ ） 。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
（ ），（ ） 。《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
解释《麦当劳的中国文化表达》中提及的文化冲撞的后果。
随着全球化和现代信息及时的快速发展，不停文化的冲撞和互动达到空前规模；
文化的多向与多层次发展；
各种文化的特性更加凸显。
如何理解《老王》文末“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”中的”幸运“与”不幸“？
”我“幸运——文革虽残酷，我却还活着；虽然悲惨，但我还有家人、有住处、甚至有冰箱；老王把我当作朋友、甚至亲人
老王不幸：老王一无所有，贫病交加直至死了；我没有把老王当作朋友、亲人对待。
文章标题”品质“应该如何解读？
鞋优良的品质；
格斯拉兄弟高尚的品质；
作者推崇的品质；
读者要保留的品质。
阿波罗式（Apollonian）的文化模式
认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。
”但见悲鸟号古木“
”又闻子规啼夜月，愁空山。“运用了什么写作手法？有什么效果？
使人闻声失色，渲染旅愁和蜀道上悲凉荒寂的环境气氛，有力地烘托蜀道之难。