أعرب هذه الجملة:
أكرمت المدرسات
أكرم: فعل ماض مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ت: ضمير مستتر مبني على الضم في محل رفع الفاعل.
المدرسات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع المؤنث السالم.
ما هو ظرف الزمان؟
هو اسم يدل على زمان حدوث الفعل متضمنا معنى "في".
فرحت جذلا.
أعرب المفعول مطلق
جذلا: مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب.
"جئت قراءةَ الكتاب"
أي كلمة المفعول لأجله؟
لا يوجد المفعول لأجله. لأن كلمة "قراءة" ليست مصدرا قلبيا
ماذا تسمى الواو قبل المفعول معه؟
واو المعية
ينقسم المفعول به إلى ... وما هي؟
ينقسم المفعول به إلى قسمين: (صريح، ومؤول بالصريح)
(قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا)
أعرب المفعول فيه.
ثلاث: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ليال: مضاف إليه مجرور.
كم نوعا للمفعول المطلق وما هي؟
ينقسم المفعول المطلق إلى ثلاثة أقسام: (مؤكد للعامل، ومبين للنوع، مبين للعدد)
ما هي المصادر القلبية؟
هي الصادرة عن القلب لا عن الأعضاء الظاهرة
أنا سائر وتلوع الشمس
أعرب الجملة كاملا
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
سائر: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
و: واو المعية
طلوع: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة و هو مضاف.
الشمس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
ما أجمل هذا البيت
ما إعراب "هذا" ؟
هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والبيت بدل من هذا منصوب بالفتحة الظاهرة.
قط:
• ظرف لاستغراق ما مضى من الزمان
• مبني على الضم في محل نصب
أبدا:
• ظرف لاستغراق ما يستقبل من الزمان
• منصوب، وعلامة نصبه الفتحة
السؤال: ما الفرق الثالث بين "قط" و" أبدا" ؟
قط:
لا بد أن يسبق بنفي
أبدا:
لا يشترط أن يسبق بنفي
ما ضابط المفعول المطلق مؤكد للعامل؟
أن يكون مصدرا منكرا، غير موصوف، ولا مضاف، ولا مختوم بتاء الوحدة، ولا مثنى، ولا مجموع.
عن أبي هريرة : أن رسول الله ﷺ قال: مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدَّم من ذنبه. متَّفق عليه.
كم مفعولا لأجله في الحديث؟
مفعول لأجله واحد. لأن "احتسابا" معطوف على "إيمانا"
سار الرجلُ والنهرين
أمتوفرة جملة بالمفعول معه أم غير متوفرة؟
متوفرة
سارَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره
الرجلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الواو: واو المعية، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
النهرين: مفعول معه منصوب وعلامة نصبِه الياء لأنه مثنى
اختلف النحويون في عامل المفعول به.
وماذا قالوا؟
فمنهم من قال الفعل وحده ومنهم من قال الفعل والفاعل معا
عجبت من ضربك زيدا أمام الناس
بما متعلق ظرف مكان في هذه الجملة؟
متعلق بالمصدر (ضرْب)
(واذكروا الله كثيرا)
أعرب "كثيرا" وبين السبب.
كثيرا: مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفة المصدر المحذوف فالأصل: (ذكرا كثيرا) ثم حُذف المصدر ونائب عنه صفته.
أمعرفة يكون المفعول لأجله أم نكرة؟
لا يشترط في المفعول لأجله أن يكون معرفة أو نكرة، بل يمكن أن يكون أحدهما.
كلُّ طالبٍ وكتابهِ
لماذا الجملة غير متوفرة؟
لم تُسبَق الواو والاسم بعدها (الكتاب) بجملة تامة، بل سُبِقت باسمٍ مفرد
قوله تعالى: «وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ».
هل يوجد المفعول به في الآية؟ إذا كان موجودا، فأعربه.
المصدر المؤول (لو يُعمّرُ) في محل نصب مفعول به.
(لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ)
أعرب المفعول فيه.
لا يوجد في الآية المفعول فيه!
يومَ: مفعول به منصوب، وليس ظرفا هنا؛ لأنهم نسوا ذات اليوم، وليس المقصود أنهم نسوا شيئا في يوم الحساب.
ماذا قال عبد القاهر في أسرار البلاغة عن كلمة "العالم" في قولنا:
خلق الله العالم.العالم ليس مفعولا به، بل هو مفعول مطلق. لأن المفعول به هو الذي كان موجودا، فأوجد الفاعل شيئا آخر. كفولك ضربت زيدا فإن زيدا كان موجودا وأنت فعلت به الضرب.
والمفعول المطلق هو الذي لم يكن موجودا. فحصل بك والعالم لم يكون موجودا بل كان.
هل يمكن المفعول لأجله أن يكون غير مصدر؟
لا يكون المفعول لأجله إلا مصدرا.
أمعرفة يكون المفعول معه أم نكرة؟
لا يكون المفعول معه إلا معرفة