Мәдени антропология мен мәдени философия
мәдени антропологияның негізін қалаушылардың бірі. Ол мәдениетті «білім, сенім, өнер, мораль, заң, дәстүр және адамның қоғам мүшесі ретінде игерген барлық қабілеттерінің жиынтығы» деп анықтады.
Эдвард Тайлор
Неге рухани реформасыз әлеуметтік даму толық болмайды?
Өйткені рухани құндылықтарсыз даму тек материалдық деңгейде қалады. Ар-ождан, жауапкершілік, адамгершілік жоқ жерде тұрақты қоғам қалыптаспайды.
Адамгершілік сезімдер туа бітті ме, әлде қалыптаса ма?
Негізі биологиялық алғышарттары бар, бірақ негізінен тәрбие, орта, өмірлік тәжірибе арқылы қалыптасады.
Қазіргі педагог қандай болуы керек?
Рухани бай, эмоционалдық интеллекті жоғары, әділ, түсінуші және үздіксіз дамуға ұмтылатын тұлға болуы керек.
Франц Боас мәдени антропологияда қандай төңкеріс жасады?
Боас мәдени релятивизм идеясын ұсынды. Ол әр мәдениетті өз ішкі заңдылығымен бағалау керек деді, яғни бір мәдениетті екіншісінен жоғары қоюға болмайтынын дәлелдеді.
Мәдени-рухани реформалау деген не?
Бұл — адамның ішкі дүниесін, құндылықтарын, дүниетанымын жаңарту процесі. Ол тек қоғамды емес, ең алдымен жеке тұлғаны өзгертуге бағытталған.
мейірім, зорлықсыздық, қарапайым өмір сүруді адамгершіліктің негізі деп білді.
Лев Толстой
педагогиканың атасы. Ол тәрбиенің мақсаты — адамгершілігі жоғары тұлға қалыптастыру деді.
Ян Амос Коменский
Мәдени философия мәдени дағдарыстарды қалай түсіндіреді?
Мәдени философия дағдарысты құндылықтардың әлсіреуі, рухани мағынаның жоғалуы, технократиялық ойлаудың басым болуы арқылы түсіндіреді. Ол адамзаттың рухани бағдарын қайта қарастыруды ұсынады.
ұлы философ. Ол «қайырымды қала» идеясын ұсынып, қоғамның дамуы адамгершілігі жоғары, білімді тұлғаларға байланысты екенін айтты.
Әл-Фараби
Мұғалім адамгершілік сезімді қалай тәрбиелей алады?
Өз үлгісімен, әділ бағалау арқылы, диалог пен пікірталас жүргізу арқылы, оқушыны тыңдай білу арқылы.
Педагогика неге тұлғаның ішкі әлемін түсінуге ұмтылады?
Себебі тиімді тәрбие мен оқыту баланың ішкі мотивациясын, сезімін, құндылығын түсінбей мүмкін емес.