Den britiske skole
Hvad er Malinowskis 3 metodiske principper til feltarbejde?
1. Videnskabeligt funderet: Man skal have en idé om hvad man vil finde ud af. Det er baseret på ens viden på forhånd. Man får den viden fra videnskaben, de seneste videnskabelige resultater som man skal være bekendt med.
2. Ordentlige betingelser: Man skal bo tæt på befolkningen, men uden at blive en del af dem (hvis man bliver for involveret så bliver man for subjektiv, man skal have videnskabelig distance)
3. Samfundets krop: Skelettet, kødet og blodet og ånden
Hvad er den grundlæggende udvekslingsgenstand og hvem taler vi om?
Levi-Strauss: Kvinder
Hvilke økonomiske principper lever !Kung-folket efter, ifølge Sahlins?
Spis alt nu, opbevar ikke, privat ejendom er ikke vigtigt, eftersom bevægelighed er ultimativt.
"The tradition of middle-brow art that produces and consumes these things is of course indestructible, but why should the ethnographic Other be deemed a producer of 'art' only if he or she produces work that is generically analogous to such reactionary dross, even if individual works of 'primitive art', so circumscribed, are actually of the highest quality."
Alfred Gell, "Vogels net" 1999
Hvad ville Geertz mene om fænomenologiens ambition om at nå ned til folks præ-refelksive erfaringer, som de fremtræder for dem?
Kultur for Geertz er offentligt, det vi har adgang til. Vi har ikke adgang til hvad der foregår inde i folks specifikke, kropslige og konkrete erfaring, som Jason Throop og andre fænomenologer søger at finde ud af. Andres erfaringer er spekulation, antropologi er hermeneutisk. Det som Throop ser som "indexical markers" er bare symboler.
Hvis institutioner, og personerne i dem, opretholder samfundet, hvordan udvikler samfundet sig så?
Hvis noget stopper med at være nyttigt/funktionelt.
Hvad vil det sige, at nogen tænker "præ-logisk"?
Idé fra en af grundlæggerne af antropologien i Frankring (dengang kaldt etnologi). Mennesker i primitive samfund tænker ikke med henhold til kausalitetsprincippet, og følger ikke logiske tankeregler. Det populære eksempel er Bororo-folket, som tror de er papegøjer.
Forklar antilopejagten hos Shoshonerne
Det er noget overnaturligt og mytisk. Teknologien er at de bygger en indhegning for at fange dem. Shamanen bliver også brugt som en form for teknologi fordi han kan gøre at antiloperne bliver lettere at fange. Man prøve at lokke dem ind i indhegningen fordi de er nysgerrige af natur. Storage og redistribution: de kan ikke opbevare kød i længere periode, så efter de fanger dem, så laver de en fest indtil kødet er sluppet op, som giver anledning til at de familier der ellers ikke har noget med hinanden at gøre, kan mødes til denne her fest.
"The point is that the notion of culture which both types of movements use does not seem to guarantee an escape from the tendency toward essentialism. It could be argued that anthropologists use "culture" in more sophisticated and consistent ways and that their commitment to it as an analytical tool is firmer. Yet even many of them are now concerned about the ways it tends to freeze difference"
Lila Abu-Lughod, "Writing against culture", 1991
Hvad mener Husserl med epoché?
Man skal sætte parentes rundt om sin positionering, da det kan have indflydelse på om man mener noget er virkeligt. Han ville ikke spørge om ting er virkelige, eller ikke virkelige, men om hvordan bevidstheden erfarer noget, oplever ting, ikke om det er "rigtigt", det, som opleves.
Hvad er kulaen? Og hvordan differentiere Malinowskis analyse sig fra Durkheim?
Malinowski mente ikke individet er underlagt det sociale(strukturen), men omvendt er den sociale struktur til for at tjene individernes behov.
Hvad går rationalitetsdebatten ud på, og hvordan var Lévy-Bruhls ide om præ-logisk tænkning med til at starte den?
Rationalitetsdebatten diskuterer hvorvidt antropologien kan forstå andre samfund, hvis de opererer ud fra fundamentalt anderledes rationaler og meningssystemer. Lévy-Bruhl bliver kritiseret af Evans-Pritchard, som bliver kritiseret af Peter Winch, som starter denne debat.
Hvad er ifølge Steward, kulturens kerne?
Tilpasningen til miljøet
"Cultural analysis is intrinsically incomplete. And, worse than, that, the more deeply it goes the less complete it is. It is a strange science whose most telling assertions are its most tremulously based, in which to get somewhere with the matter at band is to intensify the suspicion, both your own and that of others, that you are not quite getting it right. But that, along with plaguing subtle people with obtuse questions, is what being an ethnographer is like."
Clifford Geertz, "Thick Description", 1973
Hvad vil det sige, at noget er socialt konstrueret, og hvor mange poststrukturalister, fra pensum, kan i nævne?
Den viden vi betragter som ”sand” omkring noget er ”menneske skabt”. Viden om verdenen er ikke ligesom ‘ting’ der ligger derude og venter på at blive fundet. Det er diskuteret, forhandlet og kreeret gennem social processer.
Nævn mindst 2 måder man kan se, at Radcliffe-Brown og Malinowski er inspireret af Durkheim
Organismetanken og fokus på institutionernes funktion.
Hvad mener Lévi-Strauss med hand ide om ingeniøren og alt-muligmanden?
De er billeder på vores tankegods. Alt-muligmanden løser problemer med konkrete, sanselige ting, med mentale redskaber, som allerede er tilgængelige. Ingeniøren løser opgaver med abstraktioner på abstraktioner: fx tal og matematiske regler (som ikke kan sanses), til at udvikle nye "værktøjer". De sameksisterer hos os, og vi har altid begge med os.
Hvad mener Clifford Geertz med pot-au-feu?
Det er med henblik på Tylors kulturbegreb, som er en stor altmulig-gryderet (som den franske ret pot-eu-feu)
"It is the myth of how, millions of years ago, the distant ancestors of modern-day humans broke the bonds of nature that hold all other animals in their grip, and launched themselves on the path of history. Paradoxically, an approach which purports to de-ontologise the distinction between the human and the nonhuman, and to establish in its place a level playing field, is justified on the grounds that in their manner of engagement with material things, and in the progressive history of that engagement, human beings are radically distinct from all other living kinds. Hardly could a symmetrical approach rest on a more asymmetrical foundation!"
Hvad kendetegner, ifølge Marilyn Strathern, en god sammenligning?
Den skal være sjov, seriøs men også provokerende
Hvilken teoretisk retning dominerede længe i den Britiske Skole, og hvornår?
Strukturfunktionalisme (efter 1. verdenskrig-1950 ca.)
I Lévi-Strauss læsning af Mauss' Gaven argumenterer han videre for, at gaven har mere end et økonomisk aspekt. Hvilket eksempel bruger han til at belyse dette, og hvordan?
Vineksemplet.
Hvor mange bøger har Margaret Mead skrevet?
23
"The further implication of our discussion however is that - within rigorously circumscribed limits and with or without money - the vast majority of cultures make some space for exchanges which display many of the features which are sometimes, as in our own society, associated with monetary exchange (a degree of impersonality, considerable scope for individual gratification and a concern for pure instrumentality, for example). Those writers who credit money with the paternity of these features are therefore constructing a false history in which what is actually an extremely general contrast within cultures between the domains of the long and short-term orders becomes a contrast between cultures"
Bloch & Perry, 1989, "Money and the morality of exchange"
Hvilke 2 teoretiske retninger forsøger Bourdieu at forene i hans praksis-teori?
Strukturalisme og fænomenologi