CAP 1
¿Qué factor también debe ser pensado si se considera la enseñanza de la filosofía en un contexto educativo formal?
El sentido institucional al que se ciñe la enseñanza pues, los contenidos están prescriptos o regulados por el Estado.
¿Cuál es el rasgo distintivo de la pregunta filosófica?
En primera instancia, la intencionalidad de quien pregunta. Se aspira a un saber sin supuestos. El saber filosófico no se conforma con las primeras respuestas donde, por lo general, aparecen los primeros supuestos; se construye con el re-preguntar.
Son las dos dimensiones que se entrelazan al enseñar y aprender filosofía.
Objetiva y subjetiva. La objetiva es la información histórica, las fuentes filosóficas, los textos de comentaristas, etc. La subjetiva es la apropiación de las fuentes, la re-creación de los problemas, la lectura del pasado. El entrelazamiento de lo objetivo y lo subjetivo construye la manera en que se incide singularmente en la filosofía.
Según el autor, ¿a partir de qué momento histórico la enseñanza de la filosofía comienza a adquirir fisonomía distintiva?
A partir de la modernidad. La filosofía ingresa en sistemas educativos y, por lo tanto, empieza a ocupar un lugar, de mayor o menor importancia, en los programas oficiales. Esto provoca que “enseñar filosofía” quede referido a un sentido institucional.
¿Qué pretende el preguntar filosófico?
Enriquecer el sentido del cuestionamiento y universalizar la dimensión de las respuestas. Dicho de otra manera, no subsumirse a un cúmulo de supuestos que dan legalidad (por ejemplo: la pregunta jurídica, la pregunta científica, etc.)
Según el autor, ¿de qué se trata el pensar?
Se trata de intervenir de una manera original en los saberes establecidos de un campo y de pensar los problemas del mundo en, desde o contra una filosofía.
¿Por qué el sustento de toda enseñanza de la filosofía es básicamente filosófica y no didáctico o pedagógico?
Porque los interrogantes “¿Qué es enseñar filosofía?” y “¿Qué es filosofía?” mantienen relación directa con la filosofía y el filosofar. No es una labor de transmisión de contenidos.
¿Por qué, en terminología sartreana, el preguntar filosófico no es un “en sí” sino un “para sí”?
Porque va implicada una intencionalidad y un compromiso. Según Sartre, en El ser y la nada, como el ser precede a la esencia, entonces el humano define su esencia a través de sus elecciones y decisiones. Así, todo preguntar filosófico es siempre “para sí” ya que involucra un compromiso personal.
Según Cerletti, ¿qué es la filosofía para Badiou?
Para Badiou la filosofía es un acto de repetición creativa que busca reorganizar todas las experiencias teóricas y prácticas, proponiendo una nueva división normativa y promoviendo nuevos valores más allá de los comunes. Es un gesto de alterar la continuidad de lo establecido y abrir nuevos rumbos en el pensamiento. Por ello debe dirigirse primero y principalmente a los jóvenes pues, ellos son generalmente los más dispuestos a aceptar los riegos de una revuelta lógica.
¿Por qué, según el autor, la tarea de enseñar y aprender filosofía no podría estar desligada nunca del hacer filosofía?
Toda enseñanza filosófica consiste esencialmente en una forma de intervención filosófica. No se trata de explicar respuestas que dio un filósofo en un determinado contexto histórico y cultural sino de hacer propios -estudiantes y profesores- los cuestionamientos de ese filósofo.
¿Por qué se dice que el filósofo no se inventa sus problemas?
Porque la filosofía surge de las circunstancias y condiciones del mundo en el que vivimos. La filosofía es hija de su tiempo y se nutre de otras áreas del conocimiento: artes, ciencia, la política, etc.
¿Cuál es la tarea y el reto de los profesores de filosofía en las instituciones educativas?
Crear condiciones para que los estudiantes puedan hacer propia una forma de interrogar y una voluntad de saber. Crear condiciones para que se dé un amor, pese a ser maestros y funcionarios del Estado, ser quienes abren al mundo del saber y quienes acreditan saberes.
¿Por qué el “contenido” y la “forma” no son aspectos ajenos entre sí en la enseñanza de la filosofía?
Porque según respondamos “¿qué es filosofía?” determinaremos el contenido a enseñar y las formas. Es decir, ambos aspectos están intrínsecamente relacionados.
¿Qué y cómo podría haber algo en común entre la actividad de un filósofo y alguien que se inicia en el filosofar?
La actitud, una actitud cuestionadora, de sospecha o crítica. Ambos podrían compartir la disposición para problematizar o poner en duda lo obvio. Cada cual construirá sus preguntas, problemas y respuestas según la tenacidad de su inquietud. Serán diferentes en el grado de profundidad, respecto de un especialista, por ejemplo, pero no serán menos filosóficas.
¿Por qué se afirma que lo esencial de la filosofía es inenseñable?
Porque hay algo del otro que es irreductible: su mirada personal de apropiación del mundo, su deseo, su subjetividad. Entre el deseo de saber y el deseo del deseo de saber hay un salto que sobrepasa al profesor.