Johannes' Åbenbaring

Værk, samtid

100

1. Hvordan kan man se forfatterens jødiske eller gammeltestamentlige baggrund i værket?

 Liturgisk brug (rituelle forskrifter). Rummer en form for kultisk (rituel) ramme med alter, lysestager, røgelse, skåle, pagtens ark og viser at den er påvirket af gammeltestamentlig indflydelse og delvis anvendelse af jødiske lovsange.

200

2. Hvem er Johannes og hvad er kaldelsesvisionen?

Forfatter: kaldet som kristen profet (1,1), brevets afsender (1,4), ”broder” til menighederne – fælles i trængsler (1,9). Jødekristen (GT og jødisk tradition). I Oldkirken: Johannes var identisk med apostlen Johannes, den discipel, som Jesus elskede. Det mener man ikke længere.

300

3. Hvilke religionsfænomenologiske begreber er mest centrale i forbindelse med værket?

Apokalyptik: åbenbaring af det skjulte – skjult viden - ”for at vise sine tjenere, hvad der snart skal ske” (1,1). Eskatologi: læren og de sidste tider / ting Parusi: Jesu snarlige genkomst

400

4. Hvilke historiske begivenheder er med til at datere værket?

- År 69-70: jf. Forfølgelser i Rom under Nero. - År 95: jf. Beskrivelserne i kapitel 13 og 17 kan være referencer til Kejser Domitian. Værket skal tolkes som en kritik af den historiske situation (samtiden). Værket skal ses som en opfordring og formaning til kristne om de sidste tider

500

5. Hvilke historiske begivenheder kan værket sige at referere til?

- Kejser Nero. Berygtet. Tyrannisk. Kejserkult. Kristenforfølgelser. Neros selvmord og politisk kaos. - Jordskælv, Vulkanudbrud, Vesuv (Napoli), hungersnød - Jødisk krig som endte med Jerusalems fald og templets ødelæggelse i år 70 - Kejser Domitian. (Herre og gud) Magtbegærlig. Henretter

Kapitel 4-6

100

1. Hvorfor kan karakteristikken af Lammet i kap. 4-5 virke paradoksal?

 Lammet er slagtet og har samtidig 7 horn og 7 øjne: Jesu stedfortrædende offerdød. Han ofrer sig. Samtidig er han indbegrebet af det guddommelige med den fuldkomne magt og alvidenhed (7-tallet).

200

2. Hvem er de fire apokalyptiske ryttere?

Rytteren på den hvide hest (Bue. Krone. Sejrende). Måske Kristus. De er dog en samlet gruppe – de tre andre bringer plager. Måske symbol på Guds dom over hovmod (”sejr på sejr”). Den ildrøde (Sværd. Fjerner freden fra jorden). Symbol på krig, Den sorte (Vægt i hånden) Symbol på misforhold i verden som fx hungersnød. Den gustengule. Symbol på Døden.

300

3. Hvordan kan man i kap.19,11-16 argumentere for at rytteren på den hvide hest er Kristus?

 ”hans navn er Guds ord”, ”kappe dyppet i blod” (lammets blod), ”ud af hans mund står et skarpt sværd”, ”kongernes konge og Herrernes Herre”. Han styrter det/de onde i ildsøen = tilintetgøres.

400

4. Nogle forskere mener, at de fire væsener (løven, oksen, mennesket og ørnen) refererer til Kristus. Hvordan det?

Kristus er ”løven”, ”Davids rodskud” (kong Davids slægt). Løven: Johannesevangeliet (intro) Kongelige herkomst Oksen: Lukasevangeliet (intro) Præsten Zakarias’ offer Mennesket: Matthæusevangeliet (intro) Kristi inkarnation Ørnen: Markusevangeliet (intro) Den profetiske ånds virke

500

5. Hvorfor blæser de syv engle i de syv basuner?

Blæse i basun er ofte tegn på domme dag. Her indledes 7 nye plager (hagl, blod, malurt, mørke, græshopper, rytterhære, lyn/torden). Når den sidste basun lyder, så er Guds hemmelighed fuldbyrdet og forkyndt for profeterne. Nogle forskere mener, at begivenhederne er symboler på menneskers vranglære

Kapitel 12

100

1. Hvem er Mikael?

 Ærkeengel. Den eneste engel i Åbenbaringen, som nævnes med navn. Hans navn betyder ”Hvem er som Gud?”. En helt og gudsfolkets beskytter. Næsten som en konkurrent til Kristus. Flere forskere argumenterer for, at denne krigsskikkelse i sidste ende må være Kristus selv.

200

2. Hvordan karakteriseres dragen?

Det onde som stadig er på jorden. Raseri, forførelse. Identisk med slangen, som forfører mennesket. Dragen er Djævelen. Satan som Guds modstander. Belæg: ”ildrød”, ”Djævelen er kommet ned til jer”, ”hans tid er kort”

300

3. Hvordan kan man tolke den strålende kvinde?

Det udvalgte folk, Israels 12 stammer. Moder til alle kristne (jøder). Messias af jødisk afstamning. Ikke Jomfru Maria. Belæg: ”Kvinde klædt i solen”, ”krone af tolv stjerner”, ”fødte en søn, som skal vogte alle folkeslag”

400

4. På hvilke måder er Lammet og den søn, som kvinden føder en og samme skikkelse?

Kristus = Sønnen symboliserer Kristus, kongeværdighed, opstandelsen. Lammets blod refererer til Jesu soningsdød. Belæg: Herredømmet tilhører ”hans salvedes” (Messias). Sønnen ”skal vogte alle folkeslagene med et scepter”, ”blev bortrykket til Gud og hans trone”, ”lammets blod”

500

5. Hvordan kan teksten referere til samtidens kristenforfølgelser?

Kvinden (folket) er ikke i sikkerhed. Det onde vender sig mod hende. Belæg: ”dragen rasede mod kvinden og gik hen for at føre krig mod hendes øvrige børn, som holder fast ved Guds bud og ved Jesu vidnesbyrd”.

Kapitel 13

100

1. Hvordan kan man tale om Antikrist og en falsk treenighed?

Antikrist er et konkret modstykke til Kristus: Dragen + Dyret + Den falske profet. En jordisk forfører. En ulv i fåreklæder.  Belæg: ”som et lam, men talte som en drage”, ”forfører”

200

2. Hvad betyder kejserkult?

 Den dyrkelse og guddommeliggørelse af den regerende kejser som vandt betydelig udbredelse i Romerriget i kristendommens første tid. Kejserkulten sås som en loyalitetshandling over for regenten og blev årsag til forfølgelse af de kristne, som nægtede at tilbede kejseren.

300

3. På hvilke måder kritiserer teksten samtidens romerske imperium?

Kritik af en dæmonisk magt - kejserkult og kejserens selvforgudelse (Herre, Gud). Reference til kejser Neo (regeringstid)  Belæg: ”gudsbespottelige navne”, ” dragen gav det sin magt og sin trone og stor styrke”, ”tilbad dyret”, ”talte store bespottelige ord”, ”tilbede dyrets billede”.

400

4. Hvad er en messiasprætendent?

 En, der udgiver sig for at være Messias (frelseren) fx en falsk profet eller Antikrist.

500

5. Hvordan kan man forklare at dyret har 7 hoveder, men at dets tal er 666?

 7 repræsenterer det fuldkomne, men her kun udad til. Det fremstår helligt (lammet), inden i et det indbegrebet af det ufuldkomne, ondskab (dragen): 666

Kapitel 14-16

100

1. Hvad betyder det, at de 144.000 er ”købt fri som en førstegrøde” (14,4)?

 De 144.000 er ”købt fri” (fri fra synd gennem Jesu offerdød). Karakteristik: følger Lammet, uden utugt og løgn v.4-5. Førstegrøden: Jesus beskrives generelt som førstegrøden af de opstandne. Her følger de første kristne i hans fodspor.

200

2. Hvad symboliserer Zions bjerg?

 Zion er Lammets sted, hvor de udvalgte står samlet. Betegner i GT Jerusalem eller Tempelbjerget. Et helligsted: Det Hellige Land, hvor Gud er med Gudsfolket. Apokalyptisk forventning: Messias vil samle de frelste (”som er købt fri”) og Zion vil være redningssted i den skrækkelige dom.

300

3. Hvad karakteriserer og symboliserer Babylon?

”Faldet, ja, faldet er det store Babylon, som skænkede op for alle folkeslagene af sin utugts harmes vin”. Babylon under Nebukadnesar angribes ofte i GT og er prototypen på det gudsfjendtlige, lastefulde, overmodige. (se Kap.18). Symbol på Roms undergang: straffen rammer dem, der dyrker kejserkulten

400

4. Hvad er høsten et billede på i 14,14-20?

Kristus: ”menneskesøn”, ”guldkrone” (konge og hersker)Bruger sit segl til at udføre dom: Kornhøsten = Dommen over de fortabte? Høstfest er dog andre steder positivt: Matt 24,31: Dommens dag bliver som en høstfest for de udvalgte. Vinhøst: mere udførlig (17-20). Druehøsten er domme med Guds vrede.

500

5. Hvad symboliserer skålene i kap 16?

Guds vrede i forskellige afskygninger: hældes ud over jorden (bylder, 2x vand til blod, hede, mørke, konger, lyn) Plagernes art har paralleller til de ægyptiske plager i 2. Mos (vand til blod, frøer, myg, bremsesværme, pest, bylder hagl, græshopper, mørke, død). Og til de første 5 basun-plager i kapitel 8.