Mektubat 1
I. Mektup’ta Hz. Hızır (a.s.) ile ilgili temel mesele nedir?
Hayatta olup olmadığı
II. Mektup’ta Üstad hangi kimselerin hediye kabul etmemesi gerektiği belirtilmiştir?
İmamlar, idareciler ve kadılar.
Cerbeze neyi ifade eder?
A) Derin hikmeti
B) Aldatıcı zekâyı
C) Güçlü imanı
D) Sağlam iradeyi
B) Aldatıcı zekâyı
I. Mektup’taki gaybî meseleler, II. Mektup’taki ahlâkî duruş ve III. Mektup’taki kevnî deliller hangi ortak hedefe yöneliktir?
A) Bilgi üretimi
B) Toplumsal düzen
C) Tahkikî iman
D) Geleneksel bağlılık
C) Tahkikî iman
Afakî tefekkürün tehlikesi nasıl açıklanmıştır?
A) Yüzeyselleştirmesi
B) Gafleti artırması
C) Yüzmesini bilmeyeni boğması
D) Bilgiyi yok etmesi
C) Yüzmesini bilmeyeni boğması
I. Mektuba göre mevtin nimet oluşu, hayatın hangi yönlerini ağırlaştıran sebeblerle ilişkilendirmiştir?
İhtiyarlık, hastalık, musibet ve hayat şartlarını zorlaştıran sebeblerle ilişkilendirilmiştir; bu durumlar mevtin rahmet ve nimet yönünü öne çıkarır.
Üstad neden zenginlerin ve memurların hediyelerini kabul etmez?
Mallarına haram karışma ihtimali ve minnet beklentisi yüzünden.
Allah’ın zatında tefekkürün yasaklanmasının temel gerekçesi nedir?
Şirke ve küfre götürme ihtimali
Keramet ile mucize arasındaki fark nedir?
Mucize, peygamberlere verilen ve nübüvvetlerini ispat eden olağanüstü hâllerdir. Keramet ise Allah’ın salih kullarına ikram olarak verdiği, fakat iddia ve meydan okuma taşımayan olağanüstü durumdur.
“Kâinat kitabı” hangi ilahî sıfata dayanır?
A) Kelam
B) İlim
C) Kudret ve irade
D) Rahmet
C) Kudret ve irade
I. Mektubun sonunda Cennet ve Cehennem hangi temsille açıklanmıştır?
Secere-i hilkatin (yaratılış ağacının) ebed tarafına uzanan bir dalının iki meyvesi olarak açıklanmıştır.
İkinci Mektup’un ana fikri tek cümleyle nasıl özetlenebilir?
Hak yolunda hizmet edenler, insanlara değil yalnızca Allah’a dayanmalı ve karşılık beklememelidir.
Mekki ayetlerin çoğunun imanî tefekküre odaklanması neyi gösterir?
İmanın temel inşa süreci olduğunu
Üstad’ın hediyeyi reddetmesi, sünnetle çelişiyor gibi görünmesine rağmen nasıl daha üst bir sünnet anlayışıyla açıklanabilir?
Hediyeleşme sünnettir; ancak sünnetin gayesi olan muhabbet ve ihlâs zedelenecekse, onu terk etmek sünnetin ruhuna uygun düşer.
İman → marifet → muhabbet zinciri hangi süreçle ilerler?
A) İdrak
B) Zikir
C) Tefekkür
D) İtaat
C) Tefekkür
Üstad meratib-i hayat beştir der. hayat mertebelerini sırasıyla söyler misiniz?
1. Bizim hayatımız
2. Hz. Hızır ve İlyas (as) hayatları
3. Hz. İdrıs ve İsa (as) hayatları
4. Şühedanın hayatı
5. Ehl-i kuburun hayatı
Dönemin romanlarında imam figürünün olumsuz çizilmesiyle Üstad’ın tavrı arasında nasıl bir bağ vardır?
Üstad bu algıyı kırmak için istiğna ve vakar göstermiştir.
“Vahdette nihayetsiz suhulet, kesrette nihayetsiz suubet” ifadesiyle anlatılmak istenen temel fikir nedir
1. Her şey tek bir Zât’a verilince işler kolaylaşır
2.Kâinattaki bütün fiillerin tek bir irade tarafından yönetilmesinin düzeni mümkün kılması
3.Büyük ve karmaşık görünen işlerin, tek merkezden idare edilince zahmetsiz gerçekleşmesi
4.Kâinattaki intizamın, vahdetle açıklanabildiği; kesretle açıklanamadığı
Yasin suresi 39. ayette kamer icin "Kurumuş hurma dalının ince yaya benzeyen hali gibi" ayetini Üstad 3. mektupta nasıl yorumlamıştır?
Bu cümleyle Üstad:
Kâinatı ölü bir mekân olmaktan çıkarır,
Canlı, nizamlı ve hikmetli bir mahlûkat düzeni olarak gösterir.
Yani:
Ay ve yıldızlar → dal, yaprak ve meyve,
Kâinat → kökü kudrette olan nuranî bir ağaçtır.
Mevt neden hayat gibi bir mahlûk olarak kabul edilir?
Çünkü mevt yokluk değil, Allah tarafından yaratılan bir hâl değişimidir. Nasıl hayat yaratılıyorsa, ölüm de yaratılır; bir vazifeden diğerine geçiştir ve ebedî hayata açılan bir kapıdır.
Üstadın 1. Mektup'ta üzerinde durduğu sorular sırasıyla nelerdir?
1. Hz. Hızır (as) hayatta mıdır? hayatta ise niçin bazı muhim ulema hayatını kabul etmiyorlar.
2. Furkan-ı Hakimde bazı ayetlerde 'MEVT' dahi hayat gibi mahluktur hem de 'NIMET' tir diye ifham ediliyor. Mevt nasıl mahluk ve nimet olabilir?
3.Cehennem nerededir?
4. Dünyaya karşı olan aşk-ı mecazi aşk-ı hakikiye inkilab edebilir mi?
İbn-i Hâcer’in “salâhat niyetiyle verilen hediyeyi kabul” ölçüsü, neden Üstad’ı hediyeden daha fazla uzaklaştırmıştır?
Çünkü kendini sâlih görmek gurur; sâlih görünüp kabul etmek ise haram riski doğurur.
Üstadın bütün astronomik ve kozmik tasvirleri bağladığı nihai (ana) sonuç ne olabilir?
Ipucu;
3. mektup'un ana fikri
Alternatif cevaplar
1.Böyle bir Sultana iman etmek ve O’na ubudiyetle intisap etmenin en büyük saadet ve şeref olduğu.
2.Kâinattaki muazzam düzenin, sonsuz kudret ve hikmet sahibi tek bir Zât’ı zorunlu olarak gösterdiği.
3.Kâinatın bir başıboşluk değil, bilinçli ve kasıtlı bir idare altında olduğu
4.Küçük sebeplerle çok büyük işlerin görülmesinin, doğrudan ilahî fiile işaret ettiği
Üç mektubu birlikte okuduğunuzda, Risale-i Nur’un iman anlayışı hakkında ne söyleyebilirsiniz?
İpucu: Gayb, akıl, kalb, kainat ve Kur'an kitabı, tefekkür baglamında bakınız
Risale-i Nur’un iman anlayışı; aklı, kalbi ve vicdanı birlikte ele alan; gaybı inkâr etmeden, kâinatı delil gösterip kainat kitabı ile Kur'an kitabını birlikte ele alarak insanı tahkikî imana ulaştıran bütüncül bir anlayıştır.
3. Mektupta Kürre-i Arzı semavattan daha değerli hale getiren unsurlar nelerdir?
3 onemli unsur yeter.
Azam mertebe hayatin burada bulunmasi
Cenab-I hakkin butun ism ve sifatlarinin tecellisinin azam mertebede dunyada tecelli etmesi
Allah’in Kainatta ve arzda tecelli eden darmadaganik isimlerinin tecellilerinin Kainat agacinin meyvesi olan insanda ozet olarak toplanmasi ve o insanin burada bulunmasi.
Insanligin medari iftari, kainatin da yaratılmasına sebebiyet veren Hz Muhammed (as) bu dunyada bulunmasi
Akar bir dere veya cayin bir buyuk golden daha buyuk denilebilir. Cunku buyuk gol sabitti ama akarsu zamanla o buyuk gollerden daha buyuk goller meydana getirir. Iste diğer alemler bir gol gibi sabittir ama dunya manevi mahsulatı ile sürekli ahirete giden bir akarsu gibidir. Sonuçta bu alemin bozulmasindan sonra ahiret alemi kurulacak