A 怎樣智慧待人
雅各指出怎樣能知道該人是否有智慧見識呢？
a 醒目有型
b 端莊得體
c 談吐溫文
d 學識淵博
e 行為謙卑
e 行為謙卑
3:13 你們當中誰是有智慧、有見識的人，就應當藉著美好的生活，藉著來自智慧的謙和，把自己的行為表現出來。(環球譯本)
雅各書 4:1 "「你們」當中的爭鬥是從哪裡來的呢？爭執是從哪裡來的呢？"
以上經文提到爭鬥爭執的主角「你們」究竟指什麼人？
a 外邦人
b 法利賽人
c 猶太人基督徒
d 魔鬼
e 異教徒
c 猶太人基督徒
雅各的寫信對象是寫給那些信主的猶太信徒（1:1散居各地的十二支派）。因此，4章的「你們」仍然指這些信徒，雅各語氣十分嚴厲，責備他們的屬世行為。
4:13 你們有人說：「或今天，或明天，我們要到某城去，在那裡住一年，做生意賺錢。」
以上商人的說話，究竟有什麼不妥？
a 信徒不應該做生意
b 還未有訂好酒店
c 還未有做市埸研究
d 張狂誇口，没有將神放在計劃當中
e 可能資金不足夠
d 張狂誇口，没有將神放在計劃當中
雅各針對這些人的動機與心態，這些計劃基於對未來的假設，他們認為自己可以完全掌控一切, 連明天都掌握在自己手中。4:14「他們其實明天如何，你們還不知道。」他們竟然以自己無法控制的事物「張狂誇口」(16 節),没有將神放在計劃當中。雅各不是反對計畫，而是反對談論計畫時，無視生命不能掌握的驕傲心態。
5:1雅各警告那些富有的人，要為將會臨到他們的災禍痛哭哀號，究竟雅各所指的災禍是什麼？
a 他們將會喪失所有財寶
b 將有地震天災臨到
c 暗示主再來的審判
d 暗示將來他們將會喪命
e a+d
c 暗示主再來的審判
5:3b 你們竟然「在這末後的日子」積聚財寶
5:4 收割者的「喊聲已經傳到萬軍之主的耳中了」
5:5 為「屠宰之日」把自己養肥
5:6 「主難道不對抗你們」嗎？
雅各站在先知的立場向富人強烈暗示，他們在主再來的日子將要面對審判的主。
雅各用了農夫耕種的比喻，去勸喻信徒耐心等候及忍耐的原因是什麼？
a 秋霖春雨未到
b 極端天氣
c 土產仍未成熟
d 主來的日子近了
e 乾旱失收
d 主來的日子近了
5:7b-8 農夫等待著地裡寶貴的出產，為它忍耐，直到獲得秋霖春雨。 你們也應當忍耐，堅定自己的心；因為主再來的日子近了。
雅各的教導要說明，信徒面對世上不可控之事，須像農夫學會等候忍耐無法控制的天氣一樣。信徒面對無法改變的人和事時更需如此，及要抱著堅定的希望，因為主再來的日子近了。
雅各教導有什麼行為是來自鬼魔？
a 嫉妒和自私
b 誇口說謊抵擋真理
c 說真理
d a+b
e a+b+c
d a+b
3:14-15 你們如果心裡懷著苦毒的嫉妒和自私，就不要誇口，也不要說謊抵擋真理； 這種智慧不是從上面降下來的，而是屬地、屬自然性命、屬鬼魔的。
雅各指出信徒間的爭鬥爭執，是從哪裡來的呢？
a 魔鬼
b 異教徒
c 私慾
d 天上
e 非信徒
c 私慾
4:1 你們當中的爭鬥是從哪裡來的呢？爭執是從哪裡來的呢？不是從你們身體各部分當中好戰的「私慾」而來嗎？
雅各在第四章提醒我們：「我們其實明天如何，我們還不知道。」這節聖經金句想表達什麼？
a 明天天氣誰能測得透
b 今天的事應該今天做
c 對自己應有多些自信
d 人生充滿很多不確定
e 明天自有明天的憂慮
d 人生充滿很多不確定
生命是脆弱的，我們的一生原來衹是一片雲霧，出現少時就不見了。我們的計劃常常受制於神的主權。若以自誇的方式看待我們的計劃，反映了驕傲和衹靠自己。V16「若自誇張狂,這就是罪。」當計劃實現時，我們容易將所有的榮耀歸於自己，忘記一切好事來自神。真正的謙卑是認識到我們的未來在神的手中，而不是我們自己。雅各不是反對計畫，而是反對談論計畫時的無視生命不能掌握的驕傲心態。
雅各指富人的衣服被蟲咬壞，和金銀長鏽的例子想表達什麼？
a 要做好防蟲的準備
b 要常修補家裏的衣服
c 要做好防潮的準備
d 他們擁有的遠遠大過生活上的需要
e a+b+c
d 他們擁有的遠遠大過生活上的需要
富人雖然有許多財富衣服，但自己所能穿用的卻很有限，他們不肯拿出來分給別人，卻也不能保全所收藏的，最終還是被蟲咬壞了。
為何雅各命令信徒不要互相抱怨，及不可隨便起誓？
a 言多必失
b 免傷和氣
c 免得落在主審判之下
d 很多人發誓都不守承諾
e a+b+d
c 免得落在主審判之下
5:9,12 弟兄們，不要彼此抱怨，免得你們受審判。看哪，審判的主已經站在門前了.....不可指著天起誓，也不可指著地起誓，任何的誓都當禁絕。你們的話，是就說是，不是就說不是；免得你們落在審判之下。
以下哪一種表現並「不是」雅各所認為有智慧之人的表現？
a 聰明有口才
b 智慧溫柔
c 好行為
d 柔和謙卑
e b+c+d
a 聰明有口才
(3.13 當顯出智慧溫柔的善行)
雅各好想我們認清楚我們的其中之一的敵人究竟不是誰？而是什麼？
a 不是自己，而是信徒
b 不是自己，而是魔鬼
c 不是信徒，而是私慾
d 不是私慾，而是信徒
e 不是教會，而是魔鬼
c 不是信徒，而是私慾
4:1 「你們當中」的爭鬥是從哪裡來的呢？爭執是從哪裡來的呢？不是從你們身體各部分當中好戰的「私慾」而來嗎？
以下那一項是信徒知道應該去行善，卻選擇不去行(sins of omission)的例子？
a 看到別人有需要卻拒絕幫助，或推遲該做的好事
b 工作上明知可以誠實並舉報，卻選擇沉默
c 對不公義的事沉默，對社會有益的事不做
d 對教會的事漠不關心
e 以上全部
e 以上全部
a 看到別人有需要卻拒絕幫助Helping/Supporting： 例如明知道朋友或同事情緒低落、經濟有困難，卻選擇漠視、不伸出援手。
推遲該做的好事 Procrastination： 例如心裡想關心久未聯絡的親人或朋友，也知道該做，但總是拖延不做。
b 工作上明知可以誠實並舉報，卻選擇沉默 Honesty： 例如看到同事不誠實報帳，明知道應該報告或阻止，卻選擇沉默。
c 對不義的事沉默 Social Justice： 例如在現實中看到霸凌、歧視等不公義的事，明知該發聲卻保持沉默。
對社會有益的事不做 Social Responsibiblities： 例如知道垃圾分類、節省能源是對社會有益的事，但貪圖方便就不做。
d 對教會漠不關心Caring/Serving： 例如知道有新人進入教會或團契需要關心和接待，卻因懶惰而忽略。
從聖經看衹為自己，在世上大量囤積財寶可能有什麼不妥之處？
a 衹為自己要享美福，享宴樂
b 沒有積財寶在天上
c 貪心，自私吝嗇，浪費資源
d 沒有體恤窮苦人的需要
e 以上全部
e 以上全部
信徒物質的豐富，原本也是神賜福的記號之一，如亞伯拉罕、約伯等。重點不在於享樂本身，問題在於心態。若我們的目標只為了追求物質方面的滿足，便有問題。「儲蓄」是智慧的，不要盲目追求物質，沉迷物慾享樂 ，隨意揮霍金錢，更不要堵塞憐憫的心腸。
雅各暗喻信徒遇到什麼境況，都應該藉禱告把事情帶到神的面前？
a 有人遭遇痛苦
b 有人心情愉快
c 有人犯了罪
d 有人患病
e 任何事情，任何境況
e 任何事情，任何境況
雅各提到有人遭遇痛苦，犯了罪，患病，心情愉快都應該禱告。另外又提到以利亞懇切祈求不要下雨，地上就三年零六個月沒有雨；其後他又禱告，天就下雨，地就生出土產來。
雖然雅各沒有明文說明「無論遇到什麼境況，都可以及應該藉禱告把事情帶到神的面前」，但從上文下理都呈現這個含義。
雅各指出什麼是從上頭來的智慧？
a. 先是清潔，後是和平
b. 溫 良 柔 順 ， 滿 有 憐 憫 ，
c. 多 結 善 果 ， 沒 有 偏 見 ， 沒 有 假 冒 。
d. a+b
e. a+b+c
e. a+b+c
先是清潔，後是和平，溫 良 柔 順 ， 滿 有 憐 憫 ，多 結 善 果 ， 沒 有 偏 見 ， 沒 有 假 冒 。3.17
***Double Bonus Points 雙倍分數
根據雅各書信徒的三大敵人是誰？
a 魔鬼, 仇家, 私慾
b 私慾, 魔鬼, 異端
c 與世俗為友, 魔鬼, 異端
d 私慾, 與世俗為友, 異端
e 私慾, 與世俗為友, 魔鬼
e 私慾, 與世俗為友, 魔鬼
信徒有不同的「私慾」即“自私慾望”, 私慾引發人際間的各樣惡事，例如貪戀， 嫉妒， 紛爭，鬥爭，殺害等等...。雅各早在1:15已指出: 「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」
我們的第二個敵人是世界。信徒不能同時愛神又愛世界。與世俗為友的結果是我們跟基督的屬靈關係逐漸疏遠, 愛世界，不愛主, 與神為敵, 犯上屬靈淫亂的罪。
信徒最大的仇敵是魔鬼。魔鬼撒旦經常利用信徒裡面的私慾，加上世界的風俗與潮流，攻擊信徒的靈性，以及教會，魔鬼是與神為敵的，必須抵擋。
我們知道不應彼此批評或論斷，因為這是越權代替審判人的神。以下那些生活中的具體例子，是「論斷弟兄」的行為？
a 根據外貌或背景輕看人
b 以自己的標準審判他人
c 搬弄是非或惡意批評
d 用律法的態度看待人的過失
e 以上全部
e 以上全部
「論斷弟兄」的核心，不在於是否指出錯誤，而在於心態──
是出於愛、幫助與挽回，還是出於輕視、驕傲與定罪。
根據雅各書給我們的智慧，去抗衡一些對財富的錯誤價值觀:
a 不可囤積財寶
b 不可偷盜，不可濫用
c 不可浪費
d a+b+c
e a+c
d a+b+c
a 不可囤積財寶 5:2-3 你們的財物朽壞了，你們的衣服給蛀了， 你們的金銀生鏽，這鏽要成為控告你們的鐵證，又要像火一樣吞吃你們的肉。你們竟然在這末後的日子積聚財寶。
b 不可偷盜，不可濫用 5:4,6 工人為你們收割莊稼，你們竟然剋扣他們的工資；你們把義人定罪殺害，但他並沒有反抗。
c 不可浪費 5:5 你們在世上窮奢極侈
以下那一項並非是雅各書五章的禱告蒙應允關鍵因素:
a 奉主的名，憑信心禱告
b 禱告中提及以利亞
c 彼此認罪，互相代求
d 義人懇切祈禱
e a+c+d
b 禱告中提及以利亞
雖然以利亞是偉大先知，但禱告中提及他，並不能幫助禱告蒙應允。
雅各書提醒我們在面對人生中困難/試煉時,應該祈求什麼？
a 要祈求好運
b 要祈求平安
c 要祈求智慧
d 要祈求災禍不要臨到
e 以上全部
c 要祈求智慧
你 們 中 間 若 有 缺 少 智 慧 的 ， 應 當 求 那 厚 賜 與 眾 人 、 也 不 斥 責 人 的 神 ， 主 就 必 賜 給 他 。1:5
「與世俗為友」的意思是指什麼？
a 人重視名利、地位、財富過於神的旨意
b 為了成功妥協道德標準
c 怕得罪人勝過怕得罪神
d 崇尚自我、追求快樂至上主義，及一些世界上的東西，不論在時間，心思意念上等等的擺上，已經成為你的偶像，取代神的地位。
e 以上各項
e 以上各項
「與世俗為友」可以指：
1/人重視名利、地位、財富過於神的旨意
2/為了成功妥協道德標準
3/怕得罪人勝過怕得罪神
4/崇尚自我、追求快樂至上主義，及一些世界上的東西，不論在時間，心思意念上等等的擺上，已經成為你的偶像，取代神的地位。
***Double Bonus Points 雙倍分數
雅各命令信徒，不要互相毀謗:
4:11「…人如果毀謗弟兄，或評斷弟兄」，就相當於犯上什麼的罪？
a 說謊言
b 損害弟兄的尊嚴
c 沒有勸戒弟兄
d 毀謗律法，評斷律法
e 謀害弟兄
d 毀謗律法，評斷律法
4:11 "...人毀謗弟兄，或評斷弟兄，就是「毀謗律法，評斷律法」。你若評斷律法，就不是在遵行律法，而是當了審判官。"
「毀謗律法」：就是說你在行為上否定律法的價值。當上帝的律法說「要愛人如己」，但你卻去毀謗弟兄，這表示你在用行動說「這條律法不值得遵守」即等於在毀謗律法本身。
「評斷律法」：就是把自己放在律法之上，好像你有權來判斷律法該不該被遵守。當你惡意批評弟兄時，你是在扮演上帝的角色（因為只有上帝能完全公義地審判人），這樣一來，你就成了律法的「審判者」，而不是「遵行者」。
雅各接著在 4:12 說：「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」
參考箴言，基督徒善用財富的正確價值觀及方法:
a 忠心地儲蓄
b 誠實地賺取金錢
c 善用金錢
d 慷慨地施予
e 以上全部
e 以上全部
a 忠心地儲蓄 箴言 21:20 智 慧 人 家 中 積 蓄 寶 物 膏 油 ； 愚 昧 人 隨 得 來 隨 吞 下 。
b 誠實地賺取金錢 箴言13:11 不 勞 而 得 之 財 必 然 消 耗 ； 勤 勞 積 蓄 的 ， 必 見 加 增 。
c 善用金錢 箴言 21:5 殷 勤 籌 劃 的 ， 足 致 豐 裕 ； 行 事 急 躁 的 ， 都 必 缺 乏 。
d 慷慨地施予 箴言 11:24-25 有人慷慨好施，財富卻更增添；有人吝嗇過度，反招致貧窮。 樂善好施的人，必得豐裕；施惠於人的，自己也必蒙施惠。
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