Греческая Философия
Назовите 3 досократических философов и назовите "архэ" каждого.
Arche – начало (пример: монархия – единоначалие)
Пифагор (ок. 570–495 до н. э.)
- Arche: число
- «Всё есть число» — гармония космоса выражается математическими соотношениями.
Гераклит Эфесский (ок. 535–475 до н. э.)
- Arche: огонь
- Мир — вечный поток («всё течёт»), огонь символизирует изменчивость.
- Логос — разумный закон, управляющий изменениями
Фалес (ок. 624–546 до н. э.)
- Arche: вода
- Обоснование: всё живое зависит от воды, Земля плавает на воде.
Назовите несколько особенностей Средневековой философии(средневекового мировоззрения)
Как звучит первый категорический императив Канта? В чем его суть?
«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время стать всеобщим законом» — поступай только согласно такому правилу, которое ты хотел бы видеть всеобщим и универсальным законом для всех людей, без исключения, проверяя его на самопротиворечивость. Это безусловное моральное предписание, означающее, что твои личные принципы должны быть применимы ко всем.
Назовите 4 вида отчуждения по Марксу
Карл Маркс выделял четыре вида отчуждения рабочего в условиях капитализма: от продукта своего труда, от свободы, от своей «родовой сущности» (природы человека) и от других людей
ВП-обществознание, демо, 10 класс, 2024
Найдите представителей русской религиозной философии
256
Кто является автором формальной Логики? Назовите хотя бы 2 основных логических закона
Назовите основателей патристики и схоластики. На каких Античных философов они опирались?
Патристика - Августин Блаженный(опирался на труды Платона - Град Земной/Град Божий)
Схоластика - Фома Аквинский(опирался на труды Аристотеля - видим связь с онтологией Аристотеля и работой Фомы о 5 доказательствах бытия Бога)
Как звучит второй категорический императив Канта? В чем его суть?
«Относись к человечеству, как в своем лице, так и в лице всякого другого, всегда в то же время как к цели, и никогда только как к средству». Это означает, что нельзя использовать людей, включая себя, для достижения своих целей; каждый человек обладает собственной ценностью, достоинством и автономией, и его следует уважать как самоценную личность, а не как инструмент.
Угадай философа по цитате: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
Карл Маркс
Угадай философа:
Подсказка 1 (Жизнь):
Он был профессиональным военным инженером, но стал одним из самых ярких религиозных мыслителей. Большую часть жизни провёл за границей, но всегда писал о судьбе России. Его даже называли «русским европейцем».
Подсказка 2 (Идеи):
Он — автор концепции «русской идеи» и яростный критик любых форм «объективации» (превращения живого духа в мёртвые вещи, законы и социальные институты). Считал, что свобода важнее бытия, а предназначение человека — творчество.
Подсказка 3 (Цитата):
«Свобода — моя независимость и определяемость моей личности изнутри… Свобода — это не право, а обязанность».
Правильный ответ: Николай Александрович Бердяев
Краткий комментарий для проверки:
Подсказка 1 — Указывает на биографию: Бердяев учился в Киевском кадетском корпусе, но оставил военную карьеру для философии; жил в эмиграции (Берлин, Париж) с 1922 года.
Подсказка 2 — Содержит его ключевые термины: «русская идея», «объективация», «свобода», «творчество». Это ядро его философии.
Подсказка 3 — Характерная для Бердяева парадоксальная формулировка, ставящая свободу выше формальных прав.
Выберите одну из эллинистических школ. Назовите нескольких ее представителей. Назовите основные постулаты выбранной Вами школы.
Пример правильного ответа:
Стоицизм (философия «невозмутимого мудреца»)
Представители: Марк Аврелий, Сенека, Эпиктет, Зенон
В чем суть "Гильотины Юма"?
методологический принцип, утверждающий невозможность перехода от суждений со связкой «есть» (описательных) к суждениям со связкой «должен» (содержащих предписание) исключительно на основании логики.
Объясните, чем, по Канту, «вещь в себе» (ноумен) отличается от «вещи для нас» (феномен). Приведите пример.
вещь вне зависимости от нашего восприятия, сама по себе, принципиально непознаваема
то, как вещь дана нам в нашем восприятии.
Пример:
Рассмотрим радугу.
«Вещь в себе» (ноумен): Сама по себе, объективно, радуга — это определенное физическое состояние атмосферы: множество капель воды в воздухе, на которые под определенным углом падает солнечный свет, преломляется и отражается. Мы никогда не можем знать, какова эта совокупность процессов «сама по себе», безотносительно к наблюдателю.
«Вещь для нас» (феномен): То, что мы видим и называем радугой — это явление, созданное взаимодействием физических процессов с нашими органами чувств и рассудком. Наш глаз воспринимает лишь определенный спектр электромагнитных волн, а наш разум организует эти ощущения в форму разноцветной дуги в пространстве, приписывает ей свойства (красота, семицветие) и причину («после дождя»). Эта яркая, цветная дуга и есть феномен — радуга-для-нас.
Таким образом, согласно Канту, мы познаем не мир «как он есть» (ноумен), а лишь мир «каким он нам является» (феномен), структурированный нашим собственным разумом. Это и есть граница человеческого познания.
Подсказка 1. Профессия и метод:
Он был врачом по образованию, но его открытия перевернули не только медицину, но и философию, искусство и культуру XX века. Его главный метод — не логическое доказательство, а интерпретация скрытых смыслов в снах, оговорках и странных поступках.
Подсказка 2. Карта сознания:
Он утверждал, что наше «Я» — лишь малая часть психики. Под ним лежит темное, бурлящее «Оно» (Id) — хранилище запретных желаний и инстинктов. А над «Я» давит строгое «Сверх-Я» (Super-Ego) — внутренний голос общества и родителей. Жизнь человека — это вечный конфликт между этими силами.
Подсказка 3. Главная движущая сила:
Он считал, что всеми поступками взрослых людей, как и детей, движут не разумные мотивы, а мощные бессознательные влечения. Самое важное из них он назвал «либидо», увидев его основу даже там, где другие говорили о чистой дружбе, творчестве или религиозном чувстве.
Вопрос: Кто этот философ и основатель нового учения?
Зигмунд Фрейд (основатель психоанализа)
Краткий комментарий для учителя:
Подсказка 1 — Указывает на профессиональный бэкграунд Фрейда (невролог) и его ключевой метод — психоанализ, основанный на толковании бессознательного.
Подсказка 2 — Прямо описывает его знаменитую структурную модель психики (Ид, Эго, Супер-Эго), которая стала визитной карточкой его теории.
Подсказка 3 — Фокусируется на центральной и самой спорной идее Фрейда о primacy бессознательного и сексуальной энергии (либидо) как главном двигателе человеческого поведения.
В чем состоит суть концепции, разработанной Л.Н. Толстым, "непротивление злу силою"?
Что такое "метод диалога Сократа"? Для чего он был создан? Как он связан с майевтикой? Как "майевтика" переводится с латыни?
Метод диалога Сократа = Ирония + Живое общение + Уточнение/Прояснение понятий
Сократ просит собеседника дать определение общему понятию, соглашается с оппонентом, после чего задает уточняющие вопросы, из-за чего оказывается, что человек не совсем понимает, о чем говорит, из-за чего выглядит глупо. Это и называется диалектическим методом диалога Сократа, который был создан для того, чтобы люди больше рефлексировали и получили более глубокие знания, углублялись в них (а не для того, чтобы насмехаться над людьми, как можно подумать)
Пример метода диалога Сократа (С – Сократ, О - оппонент):
С: Вы знаете, что такое справедливость?
О: Конечно
С: А я вот не знаю. Можно сказать, что, когда один человек врет другому – это справедливость?
О: Нет
С: А если ты разговариваешь со врагом? А если ребенку нужно дать лекарство? )))
Майевтика (от греч. μαιευτική – "повивальное искусство") – это искусство «рождения» истины.
(Важно понимать, что диалектический методом диалога Сократа и майевтика – разные вещи. Майевтика – часть диалектики. Майевтика – это частный приём в рамках диалектического метода, который Сократ сравнивал с работой повивальной бабки)
Назовите основателей эмпиризма и рационализма и последователей. В чем суть каждой из концепций?
Эмпиризм (сенсуализм) — направление в философии, согласно которому главным источником познания является опыт (ощущения).
Представители: Ф. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс, Дж. Беркли, Д. Юм
Рационализм — направление в философии, согласно которому главным источником познания является разум.
Представители: Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза
Что такое диалектика? Как ее определял Гегель?
Диалектика - (др.-греч. διαλεκτική «искусство спорить, вести рассуждение» от διά «через; раздельно» + λέγω «говорить, излагать»)
- способ разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях (Кант)
- всеобщий метод познания противоречий как внутренних движущих сил развития бытия, духа и истории (Гегель)
К какому философскому течению принадлежал Фридрих Ницше? Определите "ресентимент" и объясните, как он связан с концепцией "морали рабов" и "морали господ"
Ресентимент - подавленная злоба, зависть и обида, которую испытывает слабый к сильному, не буду способным выразить агрессию явно.
Связь с концепцией «морали рабов» и «морали господ»:
Ресентимент является психологическим двигателем и основой «морали рабов», в противоположность «морали господ», которая рождается из самоутверждения и избытка силы.
Мораль господ (аристократическая мораль): Возникает из самоочевидного для сильного человека «Да» жизни, себе и своим инстинктам. Её ценности — благородство, отвага, правдивость, верность себе, мощь. Она спонтанна и аффективна: «хорошее» — это то, что я есть и что вызывает у меня чувство мощи; «дурное» — то, что слабо и жалко. Здесь нет ресентимента, так как господин действует прямо, а не вынашивает обиду.
Мораль рабов: Возникает как реакция на мораль господ и является плодом ресентимента. Бессильные, страдающие от могущества аристократов, не могут ответить действием. Поэтому их пассивная ненависть становится творческой: они совершают «радикальную переоценку ценностей». То, что им враждебно (сила, гордость, богатство), они объявляют «злом». А собственные вынужденные качества (бедность, смирение, сострадание, покорность) они выдают за сознательно избранные и называют «добром». Так, по Ницше, из ресентимента родилась христианская мораль с её культом слабых и греховности всего естественного и сильного.
В XIX веке в российском обществе зародились две философские концепции: западничество и славянофильство. Приведите по 2 аргумента в пользу правоты каждой из концепций. Укажите представителей(минимум по 2).
Аргументы в пользу славянофильства
Славянофилы (А.С. Хомяков, И.В. и П.В. Киреевские, К.С. и И.С. Аксаковы) считали, что Россия обладает самобытным путем развития, отличным от западноевропейского, и должна опираться на свои исконные начала.
Аргумент от уникальности и цельности русской культуры. Славянофилы утверждали, что в основе русской жизни лежит православная духовность и принцип «соборности» (свободного единства людей в любви к общей истине, в отличие от западного индивидуализма и формального юридизма). Это, по их мнению, давало России шанс избежать социальных болезней Запада: раскола общества на антагонистические классы, революционных потрясений и духовного оскудения в погоне за материальным успехом.
Аргумент от опасности механического заимствования. Они справедливо указывали, что слепое копирование западных институтов (например, бюрократической системы или суда присяжных) без учета национальных традиций и народного «духа» (уклада) обречено на неудачу и приведет к отрыву образованного общества («верхов») от народа («низов»). Их критика Петра I была основана на убеждении, что его реформы насильственно разорвали органическое развитие страны.
Аргументы в пользу западничества:
Западники (Т.Н. Грановский, В.Г. Белинский, А.И. Герцен (в ранний период), К.Д. Кавелин) полагали, что Россия — часть общеевропейской цивилизации и должна пройти тот же путь исторического развития, что и Западная Европа, преодолев свою отсталость.
Аргумент от исторического прогресса и прав личности. Западники обоснованно считали, что главные завоевания Европы — свобода личности, права человека, независимый суд, светское образование и наука — являются универсальными ценностями, а не специфически «западными». Их внедрение в России виделось необходимым условием для освобождения человека от крепостной зависимости и произвола власти, для преодоления вековой отсталости.
Аргумент от практической отсталости России. Западники апеллировали к очевидным фактам: к середине XIX века Россия серьезно отставала от ведущих европейских стран в экономическом развитии (промышленный переворот), технологиях, уровне грамотности населения, развитии гражданского общества. Они утверждали, что заимствование передового опыта (конституционного строя, парламентаризма, современных производственных отношений) — это не предательство самобытности, а практическая необходимость для выживания и укрепления страны в современном мире.
Объясните суть философской теории изображенной на картинке. Назовите автора этой концепции.
Сюжет мифа
В пещере живут узники, прикованные так, что не могут повернуть головы. Они не видят выхода из пещеры, путь к которому преграждает большой камень. Снаружи кипит жизнь, светит солнце, где-то поодаль горит огонь. Благодаря ему узники могут наблюдать за тем, что происходит вне пещеры, — видеть тени того, что там происходит.
Узники проводят дни в обсуждении увиденного, не догадываясь, насколько далеки их домыслы от реальности. Если один из пленников имел бы возможность выйти из пещеры, он увидел бы, что там — люди и вещи, а не тени. И если бы бывший узник рассказал об увиденном оставшимся в пещере, они не поверили бы, высмеяли и даже убили бы его.
Символика
- Пещера олицетворяет чувственный мир, в котором живут люди.
- Тени на стене — иллюзии, которые люди считают реальными, потому что никогда не испытывали ничего другого.
- Огонь, отбрасывающий тени, — олицетворяет солнце, освещающее как видимый мир, так и мир идей.
Интерпретации
Онтологическая трактовка. Тени — это ненастоящее бытие, «кажимость» вещей, статуи — сами вещи, каменная стена снаружи — чёткое разделение между двумя видами бытия (чувственным и идеальным).
Таким образом, благодаря мифу, мы переходим к теории познания Платона (чтобы понять, что нам нужно знать о стаканчиках и идеи «стаканчиковости»)
Миф отражает теорию познания Платона. Философ считал, что мы можем познавать вещи, потому что наши души «припоминают» идеи вещей.
Идея — истинное бытие вещи, образец, по которому она создана. Все вещи, которые нас окружают, существуют потому, что есть идеи этих вещей. Платон разграничивает мир вещей (тот, где находится человек) и мир идей. Вещи в нашем мире — это копии, тени идей подлинного существования. Например, идея стола — это то, что позволяет нам назвать столом и стол председателя совета директоров, и кукольный столик.
Объясните суть индукции и дедукции. В чем их отличие?
Дедукция — метод, при котором вывод строится от общего к частному. Это форма рассуждения, где из общих положений логически выводятся конкретные следствия.
Особенности:
Пример: если известно, что все млекопитающие дышат лёгкими, а собака — млекопитающее, то вывод: собака дышит лёгкими.
Индукция — метод рассуждения, при котором происходит переход от отдельных фактов к общему утверждению.
Особенности:
Пример: если замечено, что команда выигрывает каждый матч, на котором присутствует наблюдатель, делается вывод, что она, вероятно, победит и в следующий раз.
Назовите 3 закона диалектики Гегеля и проиллюстрируйте каждый из них на примере социально-экономических наук
1) Закон единства и борьбы противоположностей (политические партии)
2) Закон отрицания отрицания (смена общественно-экономических формаций)
3) Закон перехода количественных изменений в качественные (противоречия классов в Англии, Франции, России –> революция)
Назовите 5 общественно-экономических формаций по Марксу. Проиллюстрируйте каждую из них примером из различных периодов развития человечества.
1. Первобытнообщинная формация
Характеристика: Отсутствие частной собственности, классов и государства. Коллективный (общинный) труд и уравнительное распределение продуктов.
Исторический пример: Племена эпохи неолита (например, жившие на территории Древнего Междуречья до возникновения первых городов-государств), которые совместно занимались земледелием, охотой и собирательством.
2. Рабовладельческая формация
Характеристика: Появление частной собственности, классов (рабовладельцы и рабы) и государства как аппарата насилия. Основное средство производства — сам человек-раб.
Исторический пример: Классическая античность (Древняя Греция V-IV вв. до н.э., Римская Республика и ранняя Империя), где экономика и культура базировались на труде рабов, лишенных всех прав.
3. Феодальная формация
Характеристика: Господство крупной земельной собственности (вотчины, поместья). Основные классы — феодалы-землевладельцы и зависимые крестьяне (крепостные). Производственные отношения строятся на внеэкономическом принуждении (закон, обычай).
Исторический пример: Средневековая Европа (например, Франция XI-XIII вв.) с её системой сеньориально-вассальных отношений, где крестьяне несли барщину и оброк в пользу сеньора, владевшего землей.
4. Капиталистическая формация
Характеристика: Господство частной собственности на средства производства (фабрики, заводы). Основные классы — буржуазия (владельцы капитала) и наемные рабочие (пролетариат), продающие свою рабочую силу. Отношения строятся на экономическом принуждении (рабочий свободен, но вынужден работать, чтобы не умереть с голоду).
Исторический пример: Англия эпохи промышленного переворота (конец XVIII — XIX вв.), где фабричное производство, основанное на труде пролетариата, пришло на смену мануфактурам и ремеслам.
5. Коммунистическая формация (включая свою первую, низшую фазу — социализм)
Характеристика: Уничтожение частной собственности на средства производства, ликвидация классов и отмирание государства. Цель — распределение по потребностям при изобилии материальных благ.
Социализм (низшая фаза): «От каждого по способностям, каждому по труду».
Коммунизм (высшая фаза): «От каждого по способностям, каждому по потребностям».
Исторический пример (как попытка реализации социалистической фазы): СССР в период индустриализации (1930-е годы), где была ликвидирована частная собственность на крупную промышленность, а экономика управлялась по централизованному плану.
Финансист, 2025
Условие: представьте, что Вы являетесь одним из редакторов Философской энциклопедии для школьников. Вам необходимо отредактировать фрагменты четырех статей, посвященных жизни и философскому наследию выдающихся русских мыслителей XIX-XX века. Для этого требуется в каждом фрагменте найти по две фактические ошибки и их исправить.
Фрагмент №1
«…Русский философ Владимир Сергеевич Соловьев не воспринимал позитивистский идеал в философии, что заметно в его магистерской диссертации «Кризис западной философии (Против позитивистов)». Вл. С. Соловьев отдавал предпочтение религиозно-метафизическому направлению. Несмотря на то, что сразу после окончания обучения у него была должность приват-доцента в Московском университете, он решил не связывать свою жизнь с преподаванием, оставаясь вольным учёным и публицистом. Задача, которую ставил перед собой мыслитель, весьма сложная, но интересная. Она заключалась в построении философской системы, в которой синтезируется философия, наука и религия западной и восточной мудрости. Его идею поддержат, и будут развивать известные русские философы: П. Флоренский, С. Булгаков, П.Я. Чаадаев. Вл.С.Соловьев начал разрабатывать метафизику обобщения, которая в дальнейшем станет частью русской религиозной метафизики. Софиология Вл. С. Соловьева базируется на ветхозаветном предании, храмовом зодчестве, иконописных традициях, а также на мистических учениях…».
Ошибка №1: «П.Я.Чаадаев»
Исправление ошибки №1: П.Я.Чаадаев жил и творил в предшествующую Соловьеву В.С. эпоху, следовательно, не мог быть продолжателем его идей»
Ошибка №2: «метафизику обобщения»
Исправление ошибки №2: должно быть «метафизику всеединства» Примечание: Вл. С. Соловьёв работал в должности приват-доцента и в Московском университете, и в СанктПетербургском университете, но в разные годы. После окончания университета он работал приват-доцентом в Московском университете.