Crítica
¿Qué postura defendió Nietzsche frente a la antítesis entre realidad y apariencia de la metafísica occidental?
A. La realidad consiste en el noúmeno. B. La apariencia lo es todo. C. La apariencia debe ser superada. D. La realidad es la idea inmutable.
B. La apariencia lo es todo.
¿Qué simboliza Apolo en la interpretación nietzscheana del arte griego?
A. Lo efusivo, la pasión y la fuerza vital. B. El caos y la destrucción de la mesura. C. La claridad, la medida y la forma. D. La orgía y el impulso irracional.
C. La claridad, la medida y la forma.
¿Cuál es la única cosa en la que Nietzsche cree y que constituye el fondo de su doctrina?
A. La razón pura y la lógica formal. B. La vida misma. C. La verdad objetiva y eterna. D. La historia como sistema.
B. La vida misma.
¿Cómo llama Nietzsche a la moral que exalta al individuo, ama la vida y crea sus propios valores?
A. Moral del plebeyo. B. Moral socrática. C. Moral de los señores. D. Moral cristiana.
C. Moral de los señores.
¿Qué debe lograr el hombre para avanzar hacia el Superhombre (Übermensch)?
A. Ser libre de los valores del rebaño. B. Someterse a la ley moral universal. C. Buscar la justificación en ideas preexistentes. D. Mantener la fe en la verdad absoluta.
A. Ser libre de los valores del rebaño.
¿Qué critica Nietzsche a la creencia en categorías como sujeto, objeto y sustancia?
A. Son elementos esenciales del espíritu. B. Son producto del lenguaje y gramática. C. Expresan la realidad de forma objetiva. D. Son nociones a priori de la experiencia.
B. Son producto del lenguaje y gramática.
¿Qué representa Dionisio en el análisis de Nietzsche del arte griego?
A. El símbolo de la belleza y la armonía. B. La exaltación de la forma racional. C. La subordinación del instinto a la razón. D. La expresión del instintivo, el impulso vital.
D. La expresión del instintivo, el impulso vital.
¿Qué implica la voluntad de poder en cuanto a su movimiento espontáneo?
A. Búsqueda del placer. B. Adaptación al entorno. C. Expansión y dominio. D. Tendencia altruista.
C. Expansión y dominio.
¿Qué valor predica la moral de los esclavos para defenderse de los fuertes?
A. El orgullo y la dureza. B. La mansedumbre y la piedad. C. La autoafirmación. D. La voluntad creadora.
B. La mansedumbre y la piedad.
¿Qué cualidad ética exalta Nietzsche como propia del Superhombre y necesaria para la creación?
A. La compasión hacia el débil. B. La dureza y la intrepidez. C. La humildad y la piedad. D. El deseo de paz eterna.
B. La dureza y la intrepidez.
3. Según el perspectivismo nietzscheano, ¿Qué es la verdad?
A. La correspondencia exacta con el devenir. B. Una intuición sensible de lo incognoscible. C. Una representación objetiva de lo real. D. Una clase de error indispensable para vivir.
D. Una clase de error indispensable para vivir.
¿Qué demuestra la capacidad de amar el destino (amor fati) bajo la prueba del eterno retorno?
A. La inevitabilidad del fatalismo histórico. B. La negación del sufrimiento y el dolor. C. La necesidad de trascender la existencia. D. La afirmación total de la vida terrenal tal cual es.
D. La afirmación total de la vida terrenal tal cual es.
¿Qué es esencialmente la vida para Nietzsche?
A. Una lucha por la autoconservación del individuo. B. Una búsqueda constante de placer y felicidad. C. Voluntad de poder. D. Un acto especial y simple del alma libre.
C. Voluntad de poder.
¿Qué tipo de sentimiento psicológico impulsa la moral de los esclavos?
A. La conciencia del deber. B. El sentimiento de culpa. C. La búsqueda de la verdad. D. El resentimiento (rencor).
D. El resentimiento (rencor).
¿Qué es la "transmutación de los valores" (Umwertung aller Werte)?
A. La búsqueda de valores históricos inmutables. B. La confirmación de que el valor reside en la cosa. C. La subordinación del valor al conocimiento. D. La inversión de todos los valores cristianos y morales.
D. La inversión de todos los valores cristianos y morales.
¿Cuál es el propósito instrumental de la inteligencia según Nietzsche?
A. Conocer la verdad absoluta en sí misma. B. Descubrir las leyes inmutables del mundo. C. Servir a la vida creando ilusiones útiles. D. Unificar los instintos bajo una sola pasión.
C. Servir a la vida creando ilusiones útiles.
Según Nietzsche, ¿cuál es la implicación fundamental del evento de la "Muerte de Dios" para la civilización occidental?
A) El fin de la moralidad cristiana y la apertura de nuevos horizontes para la energía creadora humana. B) La confirmación de la validez de la metafísica platónica como un sustituto necesario del teísmo antiguo. C) El establecimiento de un sistema moral uniforme y absoluto basado en principios lógicos inalterables. D) La aceptación pesimista de la ausencia de valores que conduce inevitablemente al nihilismo pasivo y eterno.
A) El fin de la moralidad cristiana y la apertura de nuevos horizontes para la energía creadora humana.
¿Cómo caracteriza a Nietzsche a la voluntad de poder en relación con la autoconservación del individuo?
A) La autoconservación es el instinto fundamental de todo ser orgánico que orienta la voluntad hacia la supervivencia. B) La voluntad de poder es una consecuencia indirecta de la autoconservación, necesaria para la vida en comunidad. C) La autoconservación es solo una consecuencia secundaria y común; la vida misma es la voluntad de poder. D) La voluntad de poder es el motor que busca la satisfacción momentánea, mientras que la conservación busca lo duradero.
C) La autoconservación es solo una consecuencia secundaria y común
Nietzsche identifica al cristianismo con una realidad que es ajena y negadora de este mundo. ¿Cuál es el reproche central que le dirige?
A) La fe cristiana se ha convertido en una estrategia de autoconservación para los individuos superiores, destruyendo a los débiles. B) El cristianismo promueve la búsqueda del conocimiento histórico como un sustituto inadecuado para la cultura viva y estética. C) El cristianismo exalta el cuerpo y el instinto natural, favoreciendo la agresividad y el individualismo sobre la comunidad. D) El concepto de Dios es hostil a la vida, una objeción fundamental contra la existencia y una calumnia contra este mundo terrenal.
D) El concepto de Dios es hostil a la vida, una objeción fundamental contra la existencia y una calumnia contra este mundo terrenal.
¿Cómo se relaciona la tesis del nihilismo activo con el advenimiento del Superhombre (Übermensch)?
A) El advenimiento del nihilismo activo es inevitable y despeja el camino para la transformación de valores, propiciando el nacimiento de hombres superiores. B) El nihilismo activo es la superación pesimista del hombre hacia el Superhombre, que abraza la mediocridad del rebaño sin oponer resistencia a su destino. C) El Superhombre representa el nihilismo pasivo por excelencia, aceptando la ausencia de valores sin oponer resistencia al destino. D) La destrucción de lo que antes se creía (nihilismo activo) es el fin último de la civilización, sin implicar necesariamente un nuevo tipo humano.
A) El advenimiento del nihilismo activo es inevitable y despeja el camino para la transformación de valores, propiciando el nacimiento de hombres superiores.
¿Qué término usa Nietzsche para describir su enfoque relativista y pragmático de la verdad?
A. Nihilismo activo. B. Materialismo histórico. C. Perspectivismo. D. Raciovitalismo ético.
C. Perspectivismo.
¿Qué papel desempeña el concepto de "verdad absoluta" dentro de la filosofía perspectivista de Nietzsche?
A) La verdad absoluta es una invención lógica que refleja la inmutabilidad de la gramática y el lenguaje. B) Es un tipo de error indispensable, una ficción requerida para que un determinado tipo de seres vivos pueda subsistir y prosperar. C) Es el objetivo final del conocimiento, el cual se logra mediante el dominio y la imposición de normas estables sobre el devenir. D) Representa la perspectiva de un tipo de hombre superior que se ha liberado de la moral del rebaño y de sus ficciones.
B) Es un tipo de error indispensable, una ficción requerida para que un determinado tipo de seres vivos pueda subsistir y prosperar.
¿Cuál es la diferencia esencial que establece Nietzsche entre el nihilismo pasivo y el nihilismo activo?
A) El nihilismo pasivo es la aceptación de la desesperación, mientras que el activo busca la afirmación de la voluntad de poder. B) El nihilismo pasivo se manifiesta en guerras ideológicas, mientras que el activo se manifiesta en el pesimismo de Schopenhauer. C) El nihilismo pasivo se relaciona con la decadencia y el abandono de ídolos, mientras que el activo promueve el estatismo y el progreso. D) El nihilismo pasivo destruye los valores en los que creía, mientras que el activo preserva la moralidad tradicional.
A) El nihilismo pasivo es la aceptación de la desesperación, mientras que el activo busca la afirmación de la voluntad de poder.
Según el perspectivismo de Nietzsche, ¿por qué los filósofos metafísicos (como Platón) inventaron el concepto de un mundo "verdadero" y trascendente, más allá del devenir?
A) Como resultado de una búsqueda rigurosa de principios lógicos inmutables, necesarios para el conocimiento empírico. B) Para afirmar triunfalmente la existencia en toda su oscuridad, abrazando la actitud dionisíaca ante la vida. C) El filósofo, insatisfecho con el devenir, adopta una perspectiva basada en una valoración negativa de este mundo (resentimiento). D) Como una manifestación de la voluntad de poder del superhombre, capaz de crear ficciones útiles para toda la humanidad.
C) El filósofo, insatisfecho con el devenir, adopta una perspectiva basada en una valoración negativa de este mundo (resentimiento).
La pérdida de la fe en Dios inevitablemente lleva, según Nietzsche, al rechazo de los valores absolutos. ¿Qué concepto intenta mantener el sistema moral cristiano sin su base teológica?
A) Las fórmulas secularizadas del cristianismo, como la democracia y el socialismo, que mantienen la moral sin la fe. B) El concepto de la Voluntad de Poder, reinterpretada como un impulso metafísico trascendente que mira al Estado como solución. C) El Ideal del Eterno Retorno, un principio que infunde valor absoluto a la vida terrestre. D) La distinción kantiana entre fenómeno y noúmeno, para preservar la verdad objetiva de la razón.
A) Las fórmulas secularizadas del cristianismo, como la democracia y el socialismo, que mantienen la moral sin la fe.