100
- Historiador romano que mencionó a Jesús brevemente en sus escritos sobre Judea.
100
- Historiador judío que escribió sobre Jesús como "hombre sabio" y
"crucificado bajo Pilato".
100
- Ciudad donde nació Jesús según los evangelios.
100
- Profesión de Jesús según los evangelios.
100
- Forma en que los romanos llamaban a las regiones donde predicaba Jesús.
200
- Lugar donde Jesús predicó la mayoría de sus enseñanzas.
200
- Obra de Flavio Josefo donde se menciona a Jesús.
200
- Lugar donde Jesús predicó la mayoría de sus enseñanzas.
200
- Figura que bautizó a Jesús en el río Jordán.
200
- Método usado por los historiadores para distinguir al Jesús histórico del Jesús teológico.
- Crítica histórica / análisis de fuentes
300
- Obra de Tácito donde se menciona la persecución de los cristianos durante el reinado de Nerón.
300
- Nombre del pasaje breve donde se menciona a “Jesús, llamado Cristo”.
300
- Tipo de ejecución romana usada contra Jesús.
300
- Grupo religioso al que Jesús pertenecía o con el que tenía contacto frecuente.
- Los fariseos / judíos del siglo I
300
- Este testimonio no cristiano confirma la existencia de los cristianos poco después de Jesús.
400
- Otro historiador romano que mencionó a los cristianos y posiblemente a Jesús.
400
- Otro texto judío que se refiere a Jesús indirectamente y critica a los cristianos.
400
- Autoridad judía que, según los evangelios, acusó a Jesús y lo entregó a Pilato.
- El Sanedrín o el Sumo Sacerdote
400
- Lengua principal hablada por Jesús.
400
- Evento romano que dio contexto a la predicación de Jesús y su mensaje de justicia.
- La ocupación romana de Judea
500
- Suetonio escribió sobre este emperador romano que expulsó a los judíos de Roma, lo que coincide con la época de Jesús.
500
- Este historiador menciona a Juan el Bautista y da contexto histórico al ministerio de Jesús.
500
- Año aproximado de la crucifixión de Jesús según la mayoría de los historiadores.
500
- Nombre del emperador romano durante la vida de Jesús.
500
- Razonamiento por el cual los historiadores consideran confiables las fuentes romanas sobre Jesús.
- Porque no eran cristianas y mencionan hechos coincidentes con evangelios