Talablar

A

1

Taassubdan holi bo‘lish jarh qiluvchining shartlaridanmi? 

Ha 100

3

Jarh va ta’dilda “zabtni bilish” sharti nimani anglatadi? 

 Roviyning xotira, diqqat va eslab qolish kuchini bilish zarurligini. 300

5

Roviylarga baho beruvchi muhaddislar necha guruhga bo‘lingan? 

Uch guruhga. 100

B

2

Jarh-ta’dil ilmida roviyga shaxsiy g‘araz bilan hukm berilishi qaysi fikriy xavflarga olib keladi?

Haqiqatni buzish, sahih hadisni rad etish, roviyni nohaq yomonlash yoki nohaq tasdiqlash. 300

4

Jarh qiluvchi ayolning hukmi nega ba’zi joylarda qabul qilinmagan? 

Madina ahli va boshqalar jarh uchun ikki erkak shart deb bilishgan. 300

C

1

Arab tilini bilmaydigan kishi jarh va ta’dil hukmini uzata oladimi? 

Yo‘q, chunki arabcha iboralardagi jarh-ta’dil darajalarini anglamaydi. 200

3

Jarh va ta’dil ilmida hukmni kimdan olganini aytish shartmi? 

Ha, shart. 100

5

Roviy haqida hukm berish uchun nechta odamning bahosi talab qilinadi (ba’zi ulamolarga ko‘ra)? 

Kamida ikki kishi. 200

D

2

Rivoyatlarni qabul qilishda “mos ravishda jarh sababini bilish” nima uchun shart? 

Chunki sababni bilmasdan jarhni qabul qilish nohaqlikka olib keladi.300

4

Jarh-ta’dilning shar’iy hukmlarni bilish bilan bog‘liqligi qanday tushuntiriladi?

Halol-haromni noto‘g‘ri talqin qilgan odam hadisni baholashda ham xato qiladi, chunki hadis shar’iy hukmlarning manbasi 400

E

1

Jarh va ta’dil hukmini isnodsiz keltirish mumkinmi? 

 Yo‘q, rad etiladi. 100

2

Roviy haqidagi hukmni faqat sabablarni bilgan odamlardan qabul qilish tamoyili nima asosga qurilgan?

 “Jarh mufassar” — bayon qilingan jarh, ya’ni jarh sababi aniq bo‘lishi shart. 400

3

Imom Dorakutniy qaysi sababli ba’zi roviylarni zaif deb aytgan? 

 Roviylarning rivoyatlariga haddan ortiq ehtiyotkorlik bilan yondashgan. 200

5

Nima uchun muhaddislar jarh sababini aytmasdan hukm bermaydi? 

 Chunki sabab ko‘rsatilmasa hukm qabul qilinmaydi. 200